【作者：赵致生（1943-2021），发表于2011-04-21】
我们通过前面文章中解析(先天八卦)所展示给我们的卦符三属性表达系统，可以得到这样一个结论：(固体，液体，气体)的温度变化具体体内的变化区间，也有三体的温度变化区间。
山有冷热，
水有冷热，
风有冷热。
山之热极可溶可喷。
水之冷极可冰/热极可沸。
风之冷可雪/热可雨，冷热交替，或云或雾/或霜或露。
自然变化万象，则“寒热，冷暖，温凉”在(山，水，风)之间产生了三十六图腾，此三十六图腾，具有升降轮回的可逆性，
在“兑，离，震”三符中，表达的(泽，火，雷)，他们也同样存在温度的相对变化属性关系。但是，(腐蚀，燃烧，爆炸)，则同样具有温度的升降变化过程。如
泽冷而清，泽热则浊。
焰炽则烈，焰冷则微。
雷有闪电而炸，雷无剧烈变化之因而不爆。
“寒热，冷暖，温凉”对于(泽，火，雷)而言，同样也存在三十六种图腾。但是，它并不具有(山，水，风)三十六种图腾的变化可逆性。
这样，(先天八卦)中所展示出来的图腾总数，应该有不可逆图腾与可逆图腾各三十六种。
依据（向/相/象）的数字结构性我们可以把它分为一百另八向，七十二相，三十六象。
因为易经后，图腾学的遗失。一百另八之图腾之数，与七十二可逆性图腾之数与三十六不可逆图腾的理论已经没有了表达它的基础理论体系。【可逆图腾36，这里变成了72？】
所以，天罡三十六，地煞七十二虽然在相星术中仍然保留下来了它的数字表达形式。
但是，这种理论的产生来源，已经成为千古之迷。
中医基础理论，把“阴阳，虚实，表里，寒热”作为(辩证施治)的八纲，是对(先天八卦)属性整体结构性的最精辟总结与概括。
但是，由于八纲(图腾法则)中的三焦论遗失，图腾观被废弃。阴阳之间的辩证关联关系也进入了数字化绝对认识领域：阳一阴二阳三阴四……，使(中医科学)失去了(属性数学)的(形/性/数)一体化，一理化的表达理论体系。
所以，易经后，大家习惯称这一历史阶段的医学理论为易医理论。
易医理论，主要依图化的属性结构体系为认识生命与疾病关系为手段。把五脏与六腑，以图化的五行关联关系来认识生命，而无法走进三生观的(和生克)，(延生死)，(杜生灭)的大系统。最让人头痛的问题是，这些图形的意解并没有表达腾化过程的可能性。
阴阳关联关系的表达进入了一个有图无腾的定式范畴：
阳在外阴之使也，阴在内阳之卫也。
阴生阳长，阳长阴消，……
西医理论中，温度是生命特征认识的一个重要标准。发烧表达的医学内容是指体温增高，人的正常体温是37℃左右，如超过37.5℃，就是发烧，发烧是疾病的一种症状，也说发热。
目前西医对发烧的生理原因并没有完全破解，很多无名热或者持续高烧，仍然是人类生命的一种极大威胁。在对发烧疾病治疗方面方法也比较单一，除了药物退烧的手段之外，还有物理退烧等外因方法。但是，在疾病发展的危机时期，多半并没有显着的治疗效果。
中医对人体寒热的疾病判断，并不以体温为唯一的标准。
除了对五脏六腑，经络，穴位的具体症状区分寒热之外，还要区别“实寒，实热；虚寒，虚热；表寒，表热；里寒，里热”。
“表里，虚实”为形性。
“五脏六腑，经络，穴位”为性性。
那么，数性是如何表达的呢？
虽然在中医理论体系中，没有使用：0→1→2，2←1←0的数字坐标轴，
但是，有一个这样的体系：寒→冷→凉，温←暖←热。同样具有(数字属性)增长与缩小变化的直观表达性。
中医的基础理论体系，是一个(形/性/数)一体性表达的整体理论体系。
所以，它对生命的认识，是属性的，整体的。
中医之药，就是世间万物皆可为药。其理论的核心，就是人的生命在万物与人体之间的关联关系中间。
有万物之生，就有生命之在，
无万物之生，即无生命之在。
所以，用药就是在沟通人与自然万物之间的关联关系。
得万物之关联关系，则生命图腾旺盛，
失万物之自然的和谐，则人的生命会出现图腾的偏执，
偏执的图腾，乃疾病之源也，
万物之系的沟通，则人生命之兴旺也。
所以，中医只分属性之寒热，五味之五脏之通，表里虚实之发散收敛之效，上腾下降之别。
故中药的功效可归纳为八种：汗，吐，下，和，温，清，补，消。
就治病而言，同样离不开(先天八卦)的(图腾法则)一百另八式。
(生克)之和，应该在七十二地煞的可逆变化范畴。所以，
生之和以克之抑为主，
克之抑以生之扬为和。
天罡三十六图腾之不可逆范畴，不可和而可延。虽然治病治不了命，但是，可以延缓不可逆的反应速度，
由雷入火，
由火入泽。
把迅雷不及掩耳之势的变化，转瞬间变成沼泽腐蚀之缓。
(生克)之病可以康复如初，
(生死)之病可以益寿延年。
这是中医与西医根本不同的两种结果，是西医望尘莫及的。
因为西医讲的攻伐有病则必除。病之不除，人之不生，是两个绝对对立的关联关系。治病过程是一种战胜疾病的过程，讲的是健康与疾病的(生死)存亡之间的你死我活。
所以，西医治病多以手术摘除病灶为前提，而不考虑摘除了生命的可用组织与器官给人类生命带来的危害。
其实，病灶之说，是人类生命必要器官中出现的一种健康组织的病变，变病为常，则以常为本而以病为标，固本而剔病。并不能除病剔常，常剔而无再生之本，病虽然在此常中无有了，并不能保障它不在其它部位再萌。这样萌一处，切除一处，病萌何处就切除何处，一块肉一块肉的割，一个器官一个器官的切除，与零时处死的酷刑有什么区别呢？
中医与西医不同，中医把疾病分为三个等级：称为
(生克)之病，
(生死)之疾，
(生灭)之疫。
(生克)之病可以和之，
(生死)之疾可以延之，
(生灭)之疫可以杜之。
故有(和生克)，(延生死)，(杜生灭)之三法。
(和生克)是不健康的现象刚刚出现，中医也称治未病。主要是调解人体属性的(运动抑扬)，保持常行健而疾病抑的正常健康状态下的医治方法。治未病是健康与不健康范畴内的属性变化，是可逆性，所以“克可抑，生可扬”。
(生死)之症，是“生不可再扬，克不可再抑”的不可逆过程。
生不相济，
克不相制。
但是，生抑可缓，克扬可慢，则(生死)得延。尽管这个过程是不可逆的，但是，我们可以延长它的抑扬速度与周期。
对于(生灭)范畴的大型瘟疫，防疫与隔离杜绝其传播之源。
以上是中医应对三类疾病的具体办法。
但是，现代中医中，能进入这个思想认识与医疗水平的医生已经不多了。很多打着祖传中医的棍子，吹嘘一个药方的神秘可以治百病，治绝症是没有科学道理的。这也从另外的一个方面看出了中医医术的相对落后性。
这就是温度可逆性与不可逆性在中医基础理论上的具体应用。它在说明中医(属性数学)理论基础内容上是一个关键的重要环节。
现代人把温度计作为温度测量的唯一工具，却忘记了摸管子问题中所展示出来的属性四象逻辑。
所以，人类对中医的认识还受(现代科学)基础理论的影响半信半疑。其中的原因就是人类需要文化知识的一场革命变革，重新来认识中医，重新来认识中医的基础科学理论。
今天，我们就讲到这里了，明天，我们继续讲摸管子问题中的五点四段(图腾法则)。
摸管子问题中的五点四段图腾
【2011-04-22】
摸管子问题，我们已经进入了(形/性/数)一体化探索的范畴。但是，我们应用的(图腾法则)，是三点化两变化段的图腾分析法。形性数的一体化表达的最基础方法，就必需进入三点化两变化段的可分析条件，如果只有两个点化点，显然无法应用图腾分析法。这就是说，图腾法可以是一图一腾的二元链接。但是，就人类的感觉认识领域来说，必需具有一个相对存在的可分析过程。即
两点之间必有一腾，
两腾之间必有一点。
点为性之定，
段为性之动。
形性数，对于一个独立存在的管子来说，定点，分段，是一个对管子属性独立认识的过程。而用手先摸中点，还是先摸两个端点，则是变化的程序问题。尽管在手摸管子的过程中，因为手摸管子的点位置先后次序不同，我们会得到不同的感觉。
但是，这些感觉都是在反映手与管子之间的冷热属性变化过程。在这些过程中，有可感知与不可感知两个范畴。
在可感知的范畴中，有与管子独立存在属性相似的感觉过程，也有与管子独立存在属性相反的感觉过程。应该说，这四种手摸管子结果，都是可以随机发生的四种不同事物。但是，这种随机并不是任意的，它完全是由手摸管子的程序不同而产生的。
所以，认识的产生与感觉器官接受外界事物变化的程序是相关的。这个问题是手与管子两个事务构成的接触程序逐步确定出来的。
所以，我们也可以得到一个结论。
人的感觉其实应该是一个客观事物之间的变化程序确定的过程。
人的思维与判断也应该与这个变化程序确定的体系相一致。
所以，人的智慧思维体系，不可能是一个独立存在于大自然之外的特殊结构，它只能是与大自然属性变化程序同步的一种属性反映结构体。为了更进一步的说明五点化四段的摸管子问题，我们要定义一些新的点表达内容与性表达内容。
在三点两段的手管子问题中，我们给出了三个点化的定义过程，即左端点，右端点，中点。
把中点到左端点称为左段，中点到右端点称为右段。
在五点点化后，我们把左端点与中点之间的中点称为左间点，简称左间，
右端点与中点之间的中点称为右间点。
左间点是左段的中点，
右间点是右段的中点，
而被五点化后划分出来的四段，则分别称为左左段，左右段，右左段，右右段。
属性的划分，我们把冷热分为两式：热寒，冷暖。这样，
右端点则为热端点，
左端点则为寒端点，
左间点称为冷端点，
右间点称为暖端点。
中点称为不温不凉点。
在这样的“形分四段五点，性分五点六气”的条件下，数字的性化就分为了三个对称相对体系。
①寒数，热数体系，
②冷数，暖数体系。
③温数，凉数体系。
此外还有六个不对称相对体系：
④冷数，热数体系，
⑤冷数，温数体系，
⑥寒数，暖数体系，
⑦寒数，温数体系，
⑧凉数，热数体系，
⑨凉数，暖数体系。
显然，形性数的一体结构性，出现了多种可以变化的模式。手摸管子问题，就变得一下子复杂了起来。手从那个属性点化位置开始摸，摸的程序性，就决定了数字体系变化与运动的过程。
我们在这样一个体系中会发现。原来我们所研究过和三点两段式的摸管子图腾分析的内容。都集中在左间点，中点，右间点之间的左右段，右左段区间。而在三点两段式摸管子所得到的感觉结果之外，又出现了很多类型的新感觉内容。这些内容在我们给出的摸管子三点化认识之外，所以，五点化的数字变化体系，包括了三点化的属性变化体系，而三点化的属性变化体系只是五点化属性变化体系的一部分。
管子仍然是那个管子，点化的认识不同，形性数的结构性却出现了具体与整体的认识上不同。而且人的认识也变复杂了。摸管子的感觉，也不局限在冷数，热数之间的变化了。而是形成了冷数，热数，寒数，暖数，温数，凉数六种温度属性的错综复杂的关联关系了。
在五点化的管子上，六种温度数系有着方向不同的数字表达域。有着不同的起始与终止点。
这样，一个手摸管子的简单程序表达，就形成了多(属性数字)的程序集合。
显然，应用三点化两段式的(图腾法则)，已经没有办法对这些感觉进行描述了。
所以，我们需要建立一个新的(属性数字)表达体系。我们称其为六气图腾分析法。
六气图腾，是我们在现在的（属性科学）层面上还比较难于进入的一个领域。因为我们刚刚会(一分为二)，(二合而一)，“什么是一分为三，什么是三合而一”，大家还没有具体的形性数一体化的概念。
所以，这个体系，我们目前还没有办法通过摸管子问题讲解给大家。但是，有一点大家已经非常清晰了，就是左间与右间之间是三点化属性图腾可以表达的领域。
左间至左端点之间的左左段与右间至右端点之间的右右段，所展示出来的手摸管子属性感觉，则分为两个不同的范畴。
一个是把左间点与右间点扩展到左端点与右端点的三点式感觉还原。
一个是以左间点与右间点为起始来分别感觉：
1、中点，
2、左端点，
3、右端点。
我们会发现无感觉仍然是两式，有感觉则划分为四种不同的形式。
当然，它的摸法，会产生六十种不同的变化。在这里就不能全部介绍了。以后有机会再具体介绍吧。【前面花了很多时间讲解广州科技馆里的“摸管子实验”（慢剑阿飞网友提供），点化认识可以很好地解释“司天在泉左间右间”，以及五运六气……】
今天，我们就讲到这里了，明天继续。
