还有一些有趣的年俗活动，与中药材无关，却同样寄寓着人们防疫祛病的愿望，对美好生活的憧憬。“灯照眼”和“走百病”就是其中的代表。
不少地方有正月十五晚上用灯照眼的习俗。这指的是用制作的面灯、萝卜灯等在一家老小眼前晃一晃，口里念着：“照照眼，不害眼……”人们认为这样的做法，能够护佑一家人一年之中不害眼病。
走百病(也叫“丢百病”“脱晦气”)的习俗，我国大部分地区都有。这指的是正月十六日，一连几天的观灯活动结束后，人们离家走亲戚，或者在野外走走。河北一些地方也将这种习俗称为“游百病”，当地的人们往往在正月十六一大早出去溜达，走的时候佩戴柏枝，半路上把它扔掉，意为百病随柏枝一起扔掉，一年中无病无灾并健康吉祥。在山东地区，妇女们正月十六穿着节日的盛装，成群结队走出家门，走桥渡危，登城祛病，摸钉求子，直至夜半始归。与之相似的活动在江南地区则是妇女正月十五之日出门 “走三桥”的习俗。走桥“渡河”，与吴音的“渡祸” 同音，即为渡过灾祸的意思。
事实上，年俗中出现这么多防疫避瘟的方法，是符合科学规律的。从现代流行病学的视角看，一年之中当属冬春季节流行病毒较多，人的自身免疫力相对较低。如在冬季，由于天气寒冷容易导致上呼吸道等器官的感染，因此在年俗中会有弹鬼丸、避瘟丹等熏香类药物出现。还有，旧时冬春季地下水流速较慢，井水中的病菌易积集过多，导致集体性肠胃病，因而旧时有用草药对井水进行调节的年俗，使春节成为一个疗养假期。
张贴年画祈求各位仙家“赐福”“禳灾”“祛病”，可谓年俗中重要也热烈的组成部分
自古以来，面对瘟疫等病灾，在科学的“技防”之外，先人格外倚重“心防”。这是一种从内心深处生发的敬畏，也体现出“防患于未然”的传统观念。张贴年画以驱瘟辟邪，即为年俗中重要也热烈的组成部分。年画承载着人们期盼各位仙家“赐福”“禳灾”“祛病”等多种祈求。在传统的观念中，只有采用传统手工印制的年画才会“灵验”。而经过手工雕版、手工印刷、古法调配颜色等一套程序，也正是木版年画作为非物质文化遗产受到保护的基本要点。
许多地方志都有这样的记载，进入腊月二十四日，各家拂尘，前夜“祭灶”；岁除前数日，各以酒、果、米、肉相饷，谓之“馈岁”；“除夕”之日，换桃符，易门神，从新傩以逐疫。这些习俗多与能够逐疫驱魔的年画有关。我国的民间年画最早就是从“门神”神像开始的——在古人心中，门神为五祀神之一，担负着守门护宅之重任。以此可以看出民间对自然界中的邪鬼恶祟的防范，反映了民众辟邪禳灾、求平安的朴素思想。门神画的张贴位置——贴于门户，也决定了它在年画中是最显眼、最具有公众性的一类。
传统门神画中，出现最早且最能够驱邪避凶、防病免灾的，是“神荼”和“郁垒”。据传说，战国时代就有刻桃木为人形悬挂门边以镇制百鬼的习俗。汉代王充《论衡·订鬼》中引《山海经》曰：“沧海之中，有度溯之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼；恶害之鬼，执以苇索而食虎。于是黄帝乃作大礼，以使驱之，立大桃人，门户画神茶、郁垒与虎，悬苇索以御；凶魅有形，故执以食虎。”这说的是一个传说：在东海里有一座度朔山。山顶上有一棵蟠曲三千里的大桃树，其枝伸向东北方的鬼门。度朔山上住着的各种妖魔鬼怪,要出门都得经过这扇鬼门。有两个神仙看管这些鬼魂，一个叫神荼,一个叫郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会将它们捉住，用芦苇捆起来，送去喂老虎。黄帝知道后，便建立一种仪式——用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒和老虎的形象，跟芦苇一起挂在自家门口，用以辟邪驱害。
我国传统年画中的门神画发展至今，其题材越来越广泛。除抵挡妖魔鬼怪、驱瘟辟邪的神荼郁垒之外，还有专为小孩子祛除病魔、祈福健康的“张仙射狗”门神。在苏州桃花坞、天津杨柳青和河北武强，都有张仙射狗的门神年画。由于旧时的生活条件和医疗水平落后，新生儿很容易患有各种疾病而夭折。人们往往把新生儿的死因算在天狗的身上。为了确保孩子能健康长大，就要请张仙射死天狗。在武强年画的此类题材当中，还会题有诗句“张仙下天台，每日把云开；箭射云中狗，子孙准多来”。诗句中也表达了张仙可给人送来人丁，是位男性的送子神仙。由此，门神画张仙射狗是取护佑孩子之意。张仙本是世俗家庭间所供奉的一位贵神。社会上所买的神像不过三二文一张，身穿黄马褂，绿大袍，携持弓弹，作向空中弹天狗的姿势。至于他的来源，《历代神仙通鉴》所载，宋仁宗梦见一位持弓挟弹者，对他说：“君有天守垣，所以不得子嗣，我当为君逐之。”宋仁宗问他是何人，他回答说：“我是桂宫中张仙。天狗在天掩日月，下世啖小儿，见了我就避去。”仁宗醒后，即命悬挂其像，民间有子多病者，无子者，亦多供之。
辟邪禳凶、祈求吉祥，丰富多彩的年画中不单门神画，还有许多题材表达了人们的这样一种憧憬。经典的天官赐福年画与三星高照便是其中的代表。
从古至今，祈福一直是人们生活中必不可少的部分。古人对于“福”有不同的解释。《礼记》中说：“福者，备也备者，百顺之名也。”《韩非子》说：“全寿富贵之谓福。”贾谊的《道德说》认为“安利之谓之福”。天官赐福之福非常多，被认为具有“百福骈臻”之势。老百姓祈福新的一年里顺利，而健康是诸多幸福的根本。天官是道教的神灵、道教传说中的“三元大帝”之一，名为上元一品赐福天官。天官赐福年画通常画有传说中的天官手捧如意或手拿图轴，上面写有“天官赐福”字样。有的还会在天官周围饰以蝙蝠。每年农历的正月十五也即上元节，被认为是天官赐福之日。《梁元市旨要》记载：“上元为天官赐福之辰。”
