文章节选于《周易经传新解》(ISBN:978-7-5169-1689-6)，再版稿。较一版有删改。
【原文】
归妹，征凶，无攸利。
彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
象曰：泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
九二：眇能视，利幽人之贞。
象曰：利幽人之贞，未变常也。
六三：归妹以须，反归以娣。
象曰：归妹以须，未当也。
九四：归妹愆期，迟归有时。
象曰：愆期之志，有待而行也。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
上六：女承筐，无实。士刲羊，无血。无攸利。
象曰：上六无实，承虚筐也。
【注释】略
【释义】
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“渐必有所归，故受之以归妹”。寓意“归妹”紧随“渐进”之后，嫁娶必由渐进而来。而日常所谓的一见钟情、“闪婚闪嫁”，则有悖婚嫁之道。
婚嫁大事决定到一个人一生的吉凶祸福，影响到一个家庭的兴衰存亡。所以嫁娶应该遵循渐进之道，需要相处磨合，对彼此品行进行了解和印证。这也是婚姻嫁娶的基本礼节。在一见钟情、两情相悦的冲动和欢喜之后，需要慎重考虑彼此的家教背景、人品操守等至关重要的特质。一些人品、三观上的冲突，但凡恋爱中不能磨合克服的，哪怕一点点小苗头，在将来婚姻生活中一定会成长为危害生活和婚姻的“大瓜”。
程颐说，男牵欲会失其刚，妇狃悦必忘其顺。婚嫁之初如果动机不纯、行为不正，以后必遭凶险，悔恨交加。例如女子被蒙蔽于表象和花言巧语而一时冲动嫁给一个骗子，必然赔了青春又输了人生；抑或男子娶妻只贪图外表好看而不详察其品行，贸然娶回一位无品无耻、虚伪败德的女子，必然会祸害三代，家无宁日。悲催的人生纯属咎由自取。
泽上有雷，归妹。描述了夫妻之间的相处之道。泽为兑，为喜悦，为少女；雷为震，为长男，代表宽厚和爱护。男子主动追求，获得女子快乐的互动。卦象各爻皆不当位，所以在婚姻嫁娶的时候应自始至终的恪守礼节本分，不宜“纵横捭阖”，为所欲为。丈夫应像宽厚兄长爱护自己的小妹妹一样呵护妻子，使其快乐无忧；妻子面对丈夫，亦应该像崇敬大哥哥的小妹一样，常怀感恩之心，协助提醒“夫君”的得失，培养他的勇毅刚阳之气。
贤妻眉下弯新月，
男儿胸吐万丈虹。
夫妻感情是双方共同呵护、细心营建的终生事业。需要各有特质、各有所长的配合（诗句描述的是妻子快乐幸福的样子和丈夫担当责任的胸怀）。在家庭生活中，不管是谁都不能一味的索取或一味的给予。彼此都要自始至终地抱着永远相爱相随的信念，明确并规避危害这种关系的弊端和错误（君子以永终知敝）。把人生的关爱和在乎写满彼此相处的似水流年。莫等两相生疏、成了熟悉的陌生人，甚至最终反目了才去追悔懊恼。
初九：本爻居卑下之位且无援应。寓意女子出嫁虽得不到娘家的支持，却能保持自己贤贞不移的品德，一边对娘家父母不失人子之礼，一边心甘情愿地辅佐自己的丈夫。虽然处境不利，但努力不辍最终可以获得相应的尊重，也能勉强把日子过好（跛能履）。
齐国公子法章落魄时在一个姓“太史”的平民家里做雇工。太史家女儿见他气质非凡、怜惜他生活窘迫，常偷偷地为他提供一些必要的衣食用度。之后两人就私订了终身（她因此得罪了自己的父亲太史敫）。导致自尊心很强的太史敫非常愤怒，发誓终生不愿再见这个女儿。
后来法章归国成了齐襄王，正式娶太史女为妻，史称“君王后”。当时齐国因燕国名将乐毅的攻讨已经衰弱不堪，而秦国却愈发强盛。君王后辅佐齐襄王、齐王建父子在秦国的厮*兼并中勤谨腾挪。使齐国免遭他国侵伐六十余年（襄王十九年、其子四十余年）。成为最后一个被秦兼并的战国“列强”。司马迁评价她：“君王后贤”。
九二：贤能而正直的女子明珠暗投，嫁非其人。虽然有能力，奈何自己的夫君却赖狗举不上墙头（眇能视），故难以成事。只好自守幽静贞正的品德，免得出力而不讨好。
“幽人贞吉，未变常也”。虽然市井以媟狎（xiè xiá）为常理。但是即使像一朵鲜花长在了粪堆上，“九二”也能坚持为人妻、为人母品德，不会随波逐流自暴自弃，变成世俗的怨妇。
六三：作为妄图上位的第三者（娣，贱妾），忽视原配女主的贡献和自己的劣势，妄图取代而上位。因私欲而行事，居位不正当，品德不端正，手段不光明。这种恶俗昭然的女子自然得不到正常家庭的欢迎。即使偶尔会骗得男方的一时苟合，终究必然会被始乱终弃。
诚如网络上的一位“跟帖大神”所说：“不要去碰一个已婚的女人，她是一个男人的脸面；不要去碰一个已婚的男人，他是一个女人的余生。不是你的女人，不要嘘寒问暖；不是你的男人，不要情意缠绵。生而为人，劝你善良！”
婚姻之所以需要万分珍重。是因为一旦开启了这段婚姻，也就意味着一生的责任和担当，不能轻易放下。年轻的人们在新婚的年月里可以相互学习提高、共同成长。还可以互相适应、愉快相处。而所有这些行为的基础就是他们因彼此爱慕而确认的、今生相随的期许。
而因人生变故而需要重新步入婚姻的情侣，则更需要慎重考量彼此人生观、价值观的契合程度。确定了这些再做决定，可以避免“重蹈覆辙”。因为二婚的夫妻，彼此三观都以成型，甚至打下了原生姻缘的烙印，彼此磨合适应的可能性大为降低。不适合的今后也很难妥协适应。
本爻不当位，所具有的警示意义在于，人们在婚姻中不能跳离社会规则的约束。“生而为人，劝你善良”。这里“当位”的意义在于，婚姻中的男女不能“吃着碗里看着锅里”。如果难以忍受现有的夫妻生活，可以光明正大的离开（当位）。然后再“光明正大”地去寻求更适合自己三观的人步入婚姻。而不是通过各种“苟且”和欺骗（不当位）去伤害那些本以为你善良的人。
九四：优质剩女，不必恨嫁。有能力有品德、家教地位不俗的女子，能充分了解自己的条件、明确适合自己的对象。不会因身处高层、所见皆为成熟成功人士而轻视自己那羽翼未丰的男友。她心怀矜持，延展嫁出的时日，以观察将来夫君的品行和能力。经过磨合考验和规整，最终会喜结良缘
六五：最为美好的女孩儿要出嫁了。佳配良缘、门当户对，彼此乐于营造美好但不追求极致的气氛。她不会在意衣着、配饰的简朴无华（不如其娣之袂良）。真正在乎的是彼此身份礼教的合和美满（以贵行也）。
即使自己是以高贵的身份“下嫁”给自己的丈夫，她也会温柔贤惠地辅佐他、支持他。程颐先生评判这是“谦降”之德。
上六：女子不能尽到人妻的责任，因自卑而虚荣浮华、装腔作势。在她的影响下，丈夫也会逐渐变得好高骛远、脱离现实。如此搭档必然上不能承宗庙，下不能育幼儿。家业倾颓，在所难免。
这样的例子在当下的演艺界简直不要太多。
