送不出寒衣的鬼节
作者牛东有
小时候对神鬼一类书籍知之甚少。每到农历十月初一常听老年人说，人死后到阴间会变成鬼，有好鬼、恶鬼和野鬼之说。这些鬼到阴曹地府报到后，经过筛选和编排再回到地方，由阴曹地府的田神爷统管，每年十月初一放出来，到笫二年二月初二收回。在这个期间阴盛阳衰，是鬼魅活动时期，人出门在外要特别注意。童年时期对十月初一的印象就是放鬼出来，就是去坟上烧五色纸。晚饭后在门口或十字街口给远方故去的亲人和孤魂野鬼烧五色纸，让故去的先人暖和过冬，不让他们找到家闹事。
长大后，对过去的道听途说早己时过境迁，对人死后的灵魂和阴魂自有分辨。一个人生前堂堂正正做人，甚至为國家为人民做出了奉献，他虽故去，但他的灵魂不灭，人们会永远记住他；人根本上不存在阴魂，生老病死是自然规律。
中华民族5000年，封建与迷信是统治社会主流的组合体。中国传统节日都带有丰富的文化传说，有神论统领上下几千年，民族历史变改成为神与人之间的神话演义。
传承好古老的传统节日就是对中华文明的贡献；对中国文化的传承；是对故去祖先创造历史的尊重。
中华民族古老的"四大阴节"与"三大鬼节"成为民间延续香火的一个整体，对后人具有一定的教育意义。作为炎黄子孙，你不严肃对待传统节日就不行，不认真祭奠就会有报应。
四大阴节为:上巳节(农历三月初三)；清明节(阳历四月4一6号)；中元节(农历七月十五日)；寒衣节(农历十月初一)。三大鬼节:清明节、中元节、寒衣节；这些古老节日对规范民族传统意识，促进国强民富具有重大影响。
古老节日与古老文化的阴阳消长与阴阳交差循环之理有关联，密不可分。这些节日的文化核心是追怀先人，敬祖尽孝，在民间及有深度又有广度。智商越高越敬重传统节日。
2019年我的几位汝州战友听说我在郑州工作，那天他们一行九人邀我聚会，叙久别战友之情。我携选國弟同去赴约，久别重逢，倍感亲切。宴会前分别介绍了生活近况，尔后拍合影照。说心里话我见人家感到很自卑，到场的战友那一个都比我有出息，九人中仅处级以上领导就有五人，但他们都很尊重我，只是为我没留郑州而惋惜。午宴入座后，首先有召集人冯中申行长致欢迎辞，他说我先不说聚会，因为今天是中华民族的传统节日"中元节"，是祭祀己故先人的祭日，让我们全体起立，面向西南汝州方向，向故去的先人行三鞠躬礼；礼毕后他又讲了上元节是正月十五敬神节日，中元节是七月十五祭祖行孝节日，这一天有地宫掌管地狱大门的神打开地府大门，让我们己故祖先回家团圆，保佑家人幸福平安；让后輩人为逝者灵魂超度。所谓:天官赐福，地官释罪，水官解厄，中元节乃是三官大帝中元地宫的圣诞日，是超度先人，拨度亡魂，赐福增寿的重大节日，我们记念这个节日不是迷信，是中国孝道的感悟。我们在外不能回去到坟上祭祖，每年这三个节日我们从没忘记，这也叫不忘父母，不忘根本吧！我当时听后哑语，因为我缺乏这方面知识，真乃是听君一席话，胜读十年书呀！
每年十月初一，谓之"十月朝"，又称"祭祖节"，也谓"送寒衣节"。这一天与春天的清明节、秋天的中元节，并称为一年之中的三大鬼节。
十月是入冬的时节，为避免己故先人在阴曹地府挨冻受冷，缺吃少穿，十月初一这一天要为先人焚烧五色纸、阴币，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送去温暖。
节日寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯，也是对逝者的尊重。强调的是人们对于时间流转的感悟，传递着中国传统文化的大爱大孝。
为了表示对逝者的尊重，送寒衣时也十分讲究，不但衣服上有规格尺寸，並在上面郑重的写上姓名和辈分；送的时候还有一定的规矩，亡故较早的用五色纸剪裁，而新亡者的寒衣需要用白色纸剪裁。给新亡者送寒衣时还需要大哭一场，女人哭十九声，男人哭十一声。此外，寒衣必须烧的干干静静，据说有一点没烧静，亡者都无法领走。看起来，在这个世界上，不管是阴间还是阳间办事都要认真，都必须按规矩来。
送寒衣时不能去坟上烧五色纸的，可在晚饭后，端上托盘或提上竹篮，放上用五色纸做成的"衣物"和"阴钞"及一碗饺子，来到自家大门口或路边致祭。先用草木灰或粉笔画五个圈，以代表祖宗五代；一边另画一个圈，代表那些孤魂野鬼。画圈要留口，面向坟墓方向，然后口念祭语，并烧掉五色纸和阴钞，把饺子连汤泼在纸灰上；如果没有墓地或己故亲人在外地的，则在十字路口处画圈烧五色纸、烧阴币。烧时可在家门口路边放置一盏灯，为先人照明回家的路，俗称"放路灯"，郑州人称放散灯。
今年疫情严重，民间足不出户，香火纸张也难购进。备有寒衣的人家送不出去，没有备寒衣的人家买不回来，人间正处于非常时期，相信天上人间理解万岁！有则神领走，无则神不怪；只要心真诚，祖先不争竞。用民间俗话说:心中有数，有情后补，有诗曰:
粘纸成衣费剪裁；
凌晨烧去化灰埃。
御寒泉台能否用？
但闻悲声顺耳来！
民间疫情祛不尽；
祷告上天派神来！
愿祖先早日阻祛疫魔，保佑家人平安康健，待到中华大地安然无恙，万物生平，后人对己故先人自会择日祭奠。
2022寒衣节
