鲁迅先生对汉代的一个文人贾谊很是赞赏，他评价贾谊的文章是“西汉鸿文”，当然，这或许是因为鲁迅先生多写“匕首投枪”式的论文，而贾谊的文章也多是论文，比如课本里就选过他的好几篇文章，如《过秦论》《论积贮疏》等等。
（贾谊像）
贾谊是西汉初年人，是有名的文学家，世称“贾生”，贾谊很小的时候就有才名，18岁的时候，他写文章的名声已经满郡共知，到了汉文帝时，20岁的贾谊就被召为博士（那时候博士不像现在是一种学位，在当时，博士是一个官位，汉初通过“罢黜百家，独尊儒术”之后，设置“五经博士”，五经即指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，每一经设一个博士，职责很简单：1、以儒家经典教授弟子，教化学子；2、充当皇帝的参谋和顾问。比方写《说文解字》的那个许慎，他就是一位“五经无双”的大学问家，因此，他做过“五经博士”的官），后来，贾谊因为过于炫才，所有的博士中，他是最年轻的，但是皇帝一有问题，刚问完，他就抢着回答了，别的博士没有办法，只好点头称是，汉文帝于是非常赏识他，一年之内就超迁为“太中大夫”，后来甚至准备任贾谊为公卿。
（汉文帝）
但他这样的书生气浓重的人，当然会受世俗势力的排挤，后来他就受周勃、灌婴等名臣的排挤，谪为长沙王太傅，所以我们也称他为“贾长沙”、“贾太傅”。三年后被召回长安，但只做了梁怀王（文帝的小儿子，文帝非常喜欢他）太傅，并没有回到皇帝身边。后来梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，得了抑郁症很快就死掉了，死的时候只有33岁。司马迁后来写《史记》对屈原、贾谊都非常同情和赞赏，为二人写了一篇合传，就叫《史记.屈贾列传》。
唐代文人当然会关注贾谊这样典型的文人，初唐诗人王勃在《滕王阁序》里称“屈贾谊于长沙”，当然这里“屈”并不指屈原，而是委屈，冤屈的意思。晚唐的李商隐也以贾谊为题材写过一首诗，诗名就叫《贾生》，全诗如下：
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
（《史记》里这件事的原文书影）
诗中记载“文帝向贾生问鬼神”这件事，历史确有其事，史记载：“后岁余，贾生征见 ，孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：”吾久不见贾生，自以为过之，今不及也……“釐，读音字义基本等同于“禧”祭祀，很多人将这个字写作“厘”，是不对的。也就是说，文帝召见贾生时，刚举行过祭祀，正在接受神灵的福佑，坐在宣室，指坐在未央宫的前殿正室，其实这次接见是相当正式或者文帝在做重要的事情时接见了贾谊，他向贾谊问鬼神的道理，贾谊向他讲了一通道理，越听越入迷的文帝“前席”，就是在坐席上移膝向对方靠近，听完贾谊的道理之后，叹息自己不如贾生。
这本是封建文人津津乐道的一件君臣遇合的盛事，到了李商隐笔下，又生发出另一番道理来。
