按：著名学者胡孚琛先生在《丹道法诀十二讲?究竟境界第十二讲》中云：“大江西派亦甚重睡功，见于魏则之《一贯天机直讲》卷四。其法诀以听息法入静，心息相依在鼻外虚无窍中入睡，阳生时即醒，醒时坐起炼功，这是初学者以睡功促进止念的权法”。
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人之一生，半在睡眠中度过，睡眠之于养生，有着极为重要的意义。道家睡功法诀为：“东首而寝，侧身而眠。如犬之屈，若龙之盘。一手屈肱枕头，一手直摩脐眼。一只脚伸，一只脚绻。神不外驰，炁自安然。收心下藏丹田，神炁和合成丹。” 此诀大意是说：头靠东方而卧，侧着身体而眠。好象犬之屈身而睡，又似龙之盘曲环绕。一手屈臂而枕头，一手直抚于脐眼(丹田)。一只脚伸展(左手屈则右脚伸，右手屈则左脚伸)，一只脚绻回(左手伸则右脚绻，右手伸则左脚绻)。神意不可驰逐于外物，炁机自然安定和平。收敛心神含藏于下丹田之中，神与炁自然和合凝聚，结成内丹。睡功起始，应当先唾心(先收心养静)，后睡眼(后闭目入睡)。致虚之极，守静之笃。神炁自然归根，入于丹田之内；呼吸自然绵绵，归于元海之中。此时不必有心调息，而呼吸自会安定；不必用意伏炁，而炁机自然降伏。临醒之时，应当先醒眼(先睁开眼睛)，后醒心(后心生知觉)。然后慢慢展转身躯，方可起卧。睡功做到好处，白可入于大静，一念不生，心同虚空。其后如果能够放下身心，静定一场，还会出现其他良好效验，妙不可言。
上古时代道家传有“宴息法”：每当夜晚之时，耳无所闻，目无所视，口无所言，心无所住，息无所促，形无所动。只留一点元神元炁，相依相便，如同炉中一点火种相似，绵绵不绝，若有若无。久久纯熟，自可达到“神满不思睡”的境地。所谓妨碍修道之“睡魔”，亦不知不觉自动消失。
陈抟老祖传有睡功秘诀三十二字，名曰“蛰龙法”。其诀曰：“龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云上卧，世无知音。”“道在守本命,真火暖外肾。回光内视，神住丹田。”
其法先向左边侧身而卧，左手托腮，右手握住外肾。左腿全屈，右手半屈半伸。心神凝定于下丹田之中，默数呼吸出入数，共数三百六十息。心息相依，神勿外驰，绵绵密密，不即不离。数过三百六十息，够一周天之数。之后正身仰卧，两手握住外肾，着力往前，挣十二下，两腿往前用力伸。然后闭炁腾身，玉枕、脚跟和手掌着床，其他部位悬空，闭一口炁腾一次，连续腾身三次，而后还虚养静。再向右边侧身，照前行功三百六十息，够一周天之数。仍旧正身仰卧，两手握住外肾，照前行功，着力十二下，向上闭息腾空三次，还虚养静。
最后，侧身用手抱住肾囊，神蛰下田，若存若亡。一念不生，主静立极，先存后忘，入于混沌。此种睡功法，比较适合老年人炼习。运用得宜，则外肾温暖，而阳杰再生。以后睡眠醒来之时，便有一阳初动的景象发生，此时应当用采取外药的功夫和炼精化杰的口诀，再用“睡功秘诀”继续温养。临近天明之时，再照以上方法行功数息，最后还虚养静。至此，则一宿之功完毕。
“现代社会的人无论怎么忙，总离不开睡眠，因为平常人日则神寓于目，夜则神寓于肾，由此通过睡眠可以招摄天地之阴气，消除疲劳恢复精力。如果人们能依此丹诀将心息相依相恋蛰藏炁穴，即可通过睡眠夺取天地之先天阳气，则丹道便可生活化，成为极平常之事，庶几可望实现普渡众生的行愿”。为了便于读者研究“内丹学”及了解“西派丹法”中的“睡功”，笔者冒昧将拙作献出，错谬之处敬祈批评指正！
一、丹家修炼的方便法门
道家传统内丹功的基本要求是“致虚极，守静笃”，然后“以观其复”，才能进入到“还丹”、“结丹”、“金液还丹”等层次。做为现代人，工作繁忙，生活节奏非常快，很难做到专事静功。在传统丹学体系中的“睡功”，为现代人开创了一个大方便法门。“睡功”的核心在于睡，以睡做功，以功为睡，充分利用了每个人都必须睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠8小时，一生中有1/3的时间是在睡眠中度过，这是多么宝贵而充裕的时间呀！做为每一位炼功者，都应把握住这个大好时机，莫让其白白浪废。
二、睡功溯源（附西派传承）
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“睡功”源远流长，她产生于人类的社会劳动实践中，在劳动疲劳后，必须睡眠休息，以恢复体力和精神。在不断的睡眠休息和劳动实践中，提炼精华总结诀窍，终而发展成为“睡功”，因此说“睡功”的传承甚古。孔子曾说“曲肱而枕之，乐亦在其中”，即是“睡功”。
以睡功修炼而著名者，当首推华山隐士陈抟（872-989），曾高卧华山，一睡数日不起，后竟于睡中得道。陈抟传道于火龙，火龙传于张三丰，并作《蛰龙吟》以表之，中曰：“图南（即陈抟）一派俦能继？邋遢道人张丰仙。”西派初祖李涵虚（西月）曾在“峨眉山遇吕祖（吕岩）、丰祖（张三丰）于禅院，密付本音”（清?李道山《李涵虚真人小传》）。
民国?海印子徐颂尧在《天乐集》中也讲：“涵虚真人初遇三丰仙师，次遇纯阳道祖，汇文始、东华两派之心传，道成创立大江西派。”其师承源流为张三丰→李涵虚→吴天秩→汪东亭→魏尧（则之）、徐颂尧（海印子）、蔡潜谷→陈毓照。故陈抟蛰龙睡功，于西派祖祖相承，密不示人耳。
三、睡功丹理
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虽云“睡功”，实为内丹法诀，假借睡卧之中修炼内丹耳，丹书所谓“借假修真”。因此，内丹学理论就是睡功原理。徐颂尧在《天乐集》中云：“予参汪师（汪东亭）首尾四年，蒙师一再传授，知西派相承要旨，乃在大定真空。其余返还口诀、火候细微，皆大定真空之余绪”。故“大定真空之妙旨，乃文始、东华两派之肯綮①，九还七返之玄要也”。
宋?张紫阳在《青华秘文》中说：“静中行火候，定里结还丹”。宋?白玉蟾在《玄关显秘论》中也说：“采精神以为药，取静定以为火。以静定之火，而炼精神之药，则成金液大还丹”。元?李道纯在《中和集》中说：“药物只于无里取，大丹全在定中烧”。体真山人汪东亭也讲：“丹法摄归一定字，所谓至简至易之道也”（《体真山人丹诀语录》，徐颂尧辑。）。
因此，修炼内丹的方法无他，只是一“定”之功，能“定”则金丹不求而可致也。
“睡”与“定”极为相似。“睡”中无思无虑，“定”境混混沌沌，故称“睡”为“相似定”。于睡中依法修持，自然能生出“定”功，进而可以“阳生药产、采取炼丹”，其法甚易，其效甚速。普通内丹修炼之士每称“睡”为“睡魔”，静功之中惟恐昏沉睡去，终宵打坐，强忍不睡，称之为“斩睡魔”。殊不知，睡眠是每个人的生理特性，若强行终夜不睡，违反生理规律，使神经调节系统发生错乱，反惹睡魔，流弊百出（静功深厚者，不在此列）。先天大道，无为自然。故丹家大德，以睡炼睡，转识成智，渐生定境，睡魔不斩而自斩之，以神足不思睡耳。起初做功，能迅速睡去，就是效验。得“定”最易，所以丹家又称“睡”是“大定真空”的前奏。
四、睡功卧式
