腧穴的发展到目前为止，已有经穴361个，奇穴400个左右。
这些穴位在针灸临床上起着重要的作用。但有关解释穴名意义的文献，并不多见。作者有鉴及此，撰文择要论之：
腧穴最初是以“按之快然”，“以痛为腧”的形式被人们发现的。那时的穴位既无固定的位置，也无固定的主治性能，没有脱离原始的雏形，也就是说还没有固有的特异性质和实质基础，当然不可能有名称的存在，所以概称为“阿是穴”、“天应穴”、“不定穴”等。其后，随着针灸学的发展，肯定了腧穴的部位和性能，具备了特异性和实质的基础，因此，穴位的名称才逐渐出现。从腧穴命名多以阴阳五行、脏腑气血等学说为根据来推论，阶穴名称的制订，可能始于东周，至战国时方渐趋完整。
腧穴穴名的制订，由于去古已远，目前已很少有人能逐一地解释清楚。历代医学文献中，有关讨论穴名意义的著作也如凤毛麟角，不可多得。现在可以查考及见到的：有隋代杨上善撰《黄帝内经太素》第九卷十五络脉篇所载十五经穴穴名意义的注解。还有杨氏撰注的《黄帝内经明堂》一书，对十四经经穴也曾作过解释。可惜此书现存者唯手太阴一卷十穴（内少云门穴），其余部分均已散佚了。
唐代孙思邈的《千金方》及明代张介宾的《类经》均对腧穴穴名的意义作了综合性的叙述，如“凡诸孔穴，名不徒设，皆有深意”。
但未逐穴地注解。
.唐宋以下，甚少发展，直到清代，有海阳程知扶生氏撰著《医解》一书，其中对十四经经穴逐穴地加以解释。但此书刊行不广，医史鲜载，多为好古家所搜集珍藏。除此以外，少有诠释穴名的专著了。
古人命名喻穴是遵循着一定的方法和有一定依据的。这些方法和依据，若细加归纳，可分类如下：
（一）腧穴命名的方法
脑穴的特异性是客观存在的，古人根据喻穴的特异性，首先将其归纳成概念，然后制订出腧穴名称。其方法约有下列四种：
1.比拟法：此种方法是以瞻穴的特异性为基础，结合自然界其他事物的特征，根据事物之间相互联系的现象和性质，用比拟的方法来刻划和记述所要命名的腧穴，从而使这个穴位的形象或功能通过名称具体地反映出来。
古人观察到经脉内经气的作用和影响，有和流水相似的地方，因此就用水的流行现象来比喻腧穴的功能而制订名称，如将经气所入处的穴位命名为海、泽。例如手太阴的合穴自寸口上量其长盈尺，故名为“尺泽”；手太阳属小肠，其经气所入之合穴，命名为“小海”。将经气深集处的穴位命名渊、泉。例如手太阴之原穴，由于脉气大会于此，博大而深，故名“太渊”；足少阴属肾为水经，故命经气深集之那穴为“水泉”。经气通过比较狭窄处的腧穴名为沟、。如手少阳所行之经穴位在腕后三寸两骨之间，手腕属上肢，“肢”字古与“支”通，脉气行过此穴，狭窄如沟，故名“支沟”；又如足少阳有一个穴位在髁骨外，膝上五寸处，上当风市，下临阳关，此穴居中，脉气通过时好象水行于沟渎之中，颇为狭窄，所以名为“中渎”。经气通过比较表浅处的穴名为池、诸，例如手少阳在手背部的“阳池”、“中渚等。
又用人事来类比：市或府代表经气聚集处，如“风市”即指此穴为下肢风气聚集之处，故善治中风偏枯，是祛风的要穴；“中府”为中气府聚之处，故是手足太阴之会。道、里代表经气经过之处，例如手少阴属心，心藏神，神化而为灵，故其脉气所行之经穴，名为“灵道”；其通达表里的络穴，命名为“通里”。室、舍比喻经气留住的处所。如“意舍”、“志室”就是脾气、肾气留住的穴位。门、户比喻经气出入之处，如肝魂出入的脆穴称为魂门；肺魄出入之处为“魄户”。经气流注重要的地方作关、梁，足阳明在上腹部有二.个穴位，正当胃气出入的重要之处，故名为“关门”和“梁门”。经气留住而深居之穴位，称为堂或阙，如心神留住之处有“神堂”；心气募聚之处则称为“巨阙"。
还有象征腧穴所在处骨肉起陷的命名方法：凡隆起的比作山、陵、丘、墟；低陷的比作溪、谷。腧穴位置在上的比喻为天；位置在下的比喻为地。都属此法范围，兹不逐一举例。
2.象形法：此法假借其他事物外在的形象，直接描记黯穴所在处各种组织的形状特征从而定出名称，目的要把腧穴所在处的形状特点，通过命名的形式，真实地记录下来，给人们以深刻的印象。用作象形的事物有：动物、植物……等，例如：“伏兔“穴是因其处有肌肉隆起如俯伏着的兔子相似而得名；“攒竹”穴的名称，是由于两眉攒聚时形如竹叶而来；还有“曲垣“穴，是因该处肩胛棘隆起，弯曲如墙垣一样，故以为名。都属象形的命名方法。
3.会意法：这是以腧穴本身在生理、病理、解剖上的特点，通过会意的方法，使它从名称上反映出来，其范围比较广泛。例如：手阳明的井穴——商阳，是因为此穴属庚金，金为商声，故名“商阳”；又如，服为中正之官，决断所出，十一藏皆取决于胆，决断务求其明，“明”字从日从月，所以服募命名为“日月”。
4.写实法：此法实录腧穴的部位、生理、治疗等方面的特点和作用，所以给人们的印象最为深刻。例如：“肩髃”穴即指此穴位在肩上 髃骨端；“气海”实录了生气之海的生理作用；“晴明“反映出能治疗眼目视物不明的性能等等，都属此法范围。
上述四种命名的方法，有时常合并用之。例如“商丘”穴，因：此穴属金（足太阴之经金穴）而定名为“商”（会意法）；又因它所在处有骨隆起而取名为“丘”（比拟法）。又如“前谷”穴，因位于手小指本节之前，所以用写实法命名为“前”；再因孔穴所在处，骨肉相会，凹陷如谷，所以用比拟法取名为“谷”。均是比较典型的例子。
（二）腧穴命名的依据
运用上述四种命名的方法后，在制订腧穴名称时还必须抓住所要命名的腧穴的某些特点，这样才能把腧穴的实质具体地反映出来，使人们对这个穴位能有鲜明的概念。这种提取腧穴特点来制订穴名的方法，乃是脑穴命名最基本的条件，也就是腧穴命名的依据。下面分别论之：
1.以经络学说为根据：腧穴是位在经络上的点，又是经气出入的处所，它的作用与关系和经络学说最为密切，所以在命名脸穴时也以此为主要的根据。兹分二方面来说明。
（1）根据经气流行的现象来命名：凡腧穴名称以流水现象来比拟命名的，均以此为依据。例如前述海、泽、池、渚、渊、泉……等。还有名“俞”、名“注”的，也是指经气流注的现象而言。前面已经举例，此间从略。
（2）根据经脉循行和交会的特点来命名：例如肾经的“交信”穴，就是因为肾经之脉从此穴交会到脾经的“三阴交”穴去。脾属土，在五德中主信，所以命名为“交信”；又如“三阴交”，则因此穴是足太阴、厥阴、少阴三经交会之处，故以为名；再如肾经的“育俞”穴，系指肾经之脉由此循行深入到育膜中去的意思。都属此类。
2.以阴阳五行学说为根据：阴阳和五行可分为二部叙述之：
（1）根据阴阳学说来命名：人体的部位，内为阴，外为阳；腹为阴，背为阳；足为阴，手为阳……有些腧穴名称也据此而制定。例如：腹部有“阴交”、“阴都“等穴，背部有“至阳”、“会阳”等穴；四肢内侧有“阴郡”、“阴陵泉”、“阴谷”、“阴廉“等；四肢外侧有“阳关”“阳谷”、“阳溪”、“阳陵泉”、“阳池”等；都是鲜明的例子。
（2）根据五行学说来命名：五行学说用来作为脑穴命名的根据：以五声为依据则有“商阳”、“商丘”（均已解释）、“商曲”（位在上腹部，内当大肠横过处，大肠属金为商声，穴在肠曲处，故名商曲）、“少商”（乙年阴金，少商起初运，“少商“是肺经的井穴，属乙木，肺为阴金，故所出之井以初运为名）等；以五色为依据时，有“侠白”（穴在上臂内侧，正当肺脏两旁，肺色白，穴侠其旁，故名侠白）；“伏白”（复溜之别名，乃水经之经金穴，金生水，是金伏水中之象，金色白，故名状白）；以五常为依据，则有“交信”（已解）；以五帝为依据则有：“公孙”《此为牌经之络，脾居中土，灌添四旁；有中央黄帝，位临四方的意义，黄帝姓公孙，故以为名）。
3.以脏腑气血学说为根据：脏腑和气血是人体维持生命的基础，它在生理，病理上的影响也和腧穴息息相关，所以古人亦用以作为臆穴命名的根据。分述如下：
（1）根据脏腑来命名：五脏六府在人体内并不是孤立地存在着的，其生理功能和病理影响，必和其他器官、精神活动、环境变化等有着有机的联系。古人在命名腧穴时考虑到脏腑和五体（筋、脉、肉、皮毛、骨）、五神（魂、神、意、魄、志）及其他脏腑的联系。因此，用脏腑来直接命名时，有“心俞”、“肝俞”、“牌俞”、“肾俞”、“胆俞”、“胃俞”、“三焦俞……等。用五神与脏腑的关系命名时，有“神堂”、“魄户”、“志室”、”意舍”、“魂门”（均已解）等。联系五体时，有“筋缩”（在第九椎节下间，旁为肝俞，肝主筋，肝病则筋肉挛缩，此穴和肝气相通，故名“筋缩”）等。
（2）根据气血来命名：气血在经脉内流行，它的关系和腧穴特别密切，所以，在腧穴的名称中也结合了胎穴和气血的关系。例如“血海”即指脾血归聚之海而言；“血室”乃“关元”之别名，因此穴为女子蓄血之处，腹气出入之处；又如“气冲”，即指腹气出入之冲要；肾气归豪之穴，命名为“气穴”。都以气血为依据。
4.以脑穴所在处的解剖和位置特点为依据：腧穴分布全身，随着它们所在的部位不同，在解剖上和位置上也各具特异。例如：有的腧穴在某一骨骼、肌肉、器官的近旁；有的腧穴因所在部位的特征而和某一器官有特殊的生理、病理影响；有的腧穴在骨肉丰隆之处；有的腧穴在骨肉宛陷之中。根据这些特点，所以有的穴位以所在处的骨骼为名，如“曲骨”、“完骨”、：“天椎”、“巨骨……等；有的穴位以所在处的器官为名，如“耳门”、“鼻准”等：也有以穴位所在处的局部名称为名的，如“印堂”、“会阴“等。
5.以腧穴在生理、病理、治疗上的特性为依据：某些腧穴因有某种生理功能而得名，如“水分”，因此穴是小肠分清别浊的分水岭而得名；某些瑜穴的名称是由病理影响而来，如风气出入之处日“风门”、“风气入中之处曰“风府”等；还有一些腧穴是因为在治疗上有特殊的影响，人们为了记录这种特性，故以治疗效果来命名；例如“睛明”（已解）、“光明”（能使目视物光明之意）等皆是。
除了上述五种命名的依据外，古人还利用腧穴的特点结合自然界其他事物的关系，作为命名的依据。其内容包括了古代的“音律”、“运气”等学说和某些现成的名词，在腧穴的名称中常可见到。例如：“吕细”（“太溪”之别名）即是指吕声之细弱者，吕为阴声，细弱亦阴象，肾为阴中之阴，故其原穴以吕之细者为名，这是音律的运用；又如“少商”的名称即因运气而来（已详前）；再如“列缺”为手太阴之络穴，因肺为华盖，有垂天之象，其络自此穴别出，经气由此而至手阳明经，也有裂出缺去的现象，故用会意法取用这个名词为名。
最后由于腧穴名称的内容包括了腧穴本身在解剖、生理、病理、治疗等各方面的特性，真实地反映了腧穴的内容，因此研究它的命名是有科学意义的，可以帮助我们了解脆穴客观的特性，进而应用于临床。同时，古人在制订穴名时广泛地引用了当时的各种学术思想，因此腧穴的名称，也可以作为一种民族文化遗产来新究。尤其是在定名的过程中，对客观事物之间，有内在联系的这一自发的辩证法思想曾被充分利用，因此研究腧穴的命名，对了解古代的哲学思想也有一定的益处。
本文略论腧穴命名的概念。由于篇幅所限；不能全面地对各经脑穴穴名逐一地解释，同时举例解释的穴名，也比较简单，不当之处；祈同道正之。
按：本文原载《中医杂志》1962年11月号。陆老鉴于腧穴名称的意义，从古以来很少有人进行研究和作全面的解释，因此从事整理和收集穴名意义的工作，积多年心血，对此有较深的认识。本篇所述仅是脸穴命名的方法和依据的概况，所举穴名，如少商、商曲、日月、交信、公孙、伏白、吕细、列缺等，均义深难懂，经陆老剖析，恍然大白。虽文短词简，但对研究腧穴名称的含义有一定参考价值。现全文收辑。
