岘山,“望梅亭”遗址处碑文。(资料图)
其实，关于“望梅止渴”之地，历史上一直众说纷纭，河南许昌、南阳以及巢湖流域的含山县都有“梅山”的说法，特别是含山县境内有摩崖石刻，后期还有王安石的诗词记载加以佐证。不过，从古庐州城到巢湖、濡须河地带，一直都是曹操征战来往的地方，岘山周边一带还有着许多与曹操有着关联的地名，比如：造甲、八斗、曹城等。
岘山东麓，是巢湖市栏杆镇，其境内有座低缓的小山岗，当地人称之为“塔山”。塔山顶峰有两个坑洞，一个雨后积水，百日不干；一个雨停即干，长久无水。魏军征战东吴，多次经过岘山驿站，就饮马于塔山，旱马槽喂草料，水马槽饮马，久而久之便形成了“水旱马槽”的千秋典故。如今，水旱马槽也是岘山风景区的一个重要景点。
发生在岘山的战役数不胜数。岘山北部，有一个古称“余岘口”的隘口，自古就是庐州通往巢湖、和县、南京等地的咽喉，既为千年来商贾穿越山的东西向的交通要道，也是自古兵家进出庐州必争的隘口。春秋时期，岘山一度是吴国和楚国边界的重要关口，南北朝时期是魏、齐、梁等国此消彼长的必争要地。
围绕岘山展开的多次战役，既影响各国各朝的发展更迭，也为如今的岘山留下了诸多的历史印记，为巢湖流域又增添了深厚的古朴韵味。说到这，不得不提岘山中的太子山，据说是因为金朝四太子完颜兀术南下曾在此扎营而得名。当地人传说，岳家军名将牛皋就是在此擒获金兀术，二人同归于尽的民间传说，为岘山一带又增添了一抹传奇色彩。
成语
南柯一梦
黄梁美梦
人物：商人杨林
发生地：姥山岛华藏净寺
姥山岛四面皆水，如一叶飘于湖心，是八百里巢湖唯一的“水上绿洲”。岛上有个小渔村，面积不大、人口不多，在桨声灯影中延续着千年岁月。村内有个羊角山峰，是姥山岛的九峰之一，始建于西晋的华藏净寺就坐落于峰顶，距今已有1700多年的历史。
坐落于巢湖姥山岛羊角山峰上的华藏净寺
距今已有1700多年的历史
当地人说，华藏净寺原为“圣母庙”，也叫“圣妃庙”或是“圣姥庙”，也是为了祭祀和纪念焦姥而建。千年岁月沧桑，圣母庙饱经风霜，曾多次废毁重修。清朝末年，李鸿章续建姥山岛上的文峰塔时，用剩余材料重修圣母庙，并将其改名为“巢湖古庙”。1998年，古庙改作寺院，和隔湖相望的中庙一样，既供奉菩萨也供奉圣姥。成语“南柯一梦”“黄粱美梦”，都与这个千年古庙有关。
东晋《搜神记》中有一篇《焦湖庙巫》的神话故事，说姥山岛上的圣姥庙有一个神奇的柏木枕头，人睡在上面心里想什么就会梦到什么。山东菏泽有个名叫杨林的年轻商人，下长江做生意乘舟途经巢湖时夜宿姥山，慕名到圣姥庙烧香拜神、抽签问祷。巫师问：“你是想娶美貌贤惠的妻子吧？”杨林说是。巫师便让杨林垫枕而睡。梦中，杨林做生意发了大财，还娶了当朝太尉的女儿，两人婚后生了四个儿子两个女儿。儿子们天资聪颖，长大后个个得中登榜，都当上了朝廷的秘书郎。杨林正欣喜呢，突然从梦中醒来，这才发现是空欢喜一场，无限惆怅。几百年之后，也就是唐朝年间，文学家沈既济根据《焦湖庙巫》，改编创作了传奇《枕中记》，讲述了卢生“黄粱美梦”的故事。之后，文学家李公佐也以这个神话故事为蓝本，改编创作了传奇《南柯太守传》，讲述了东平人淳于棼梦做驸马，任南柯太守二十年的梦幻故事。后来，“黄梁美梦”、“南柯一梦”成了成语，流传至今。
当地传说，华藏净寺还有桩与乾隆相关的趣事：据说，乾隆微服私访时曾游览姥山，在古庙诵读姜夔为圣姥而作的《满江红·迎神送神曲》，听了“杨林垫枕而睡，美梦一生”的故事，又因意外之故金口玉言御封古庙为“圣母庙”，并赐墨宝：“羊子山头施化雨，巢湖水面布慈云”。
如今走入华藏净寺，自然看不到神奇的柏木枕头，乾隆皇帝御笔亲赐的墨宝也不见踪迹。然而，历史遗存的文化气息，仍散落于寺庙乃至渔村的各个角落，代代相传的故事，跨越千年岁月的草木泥瓦，都见证着巢湖的潮起潮落，自身的魅力也愈发凸显。
成语
程门立雪
人物：游酢、杨时、程颐
相关地：和县
提起游酢，可能很多人都不知道，不过若是说起成语“程门立雪”，相信学过中学语文的人都会恍然大悟吧。没错，游酢正是“程门立雪”的主人公之一，他是宋代著名理学家、教育家，曾在巢湖流域为官多年。
游酢自幼颖悟，发奋读书，学问日进。8岁能作文，时称“神童”；12岁潜心孝经，求知诗文，钻研书法；16岁以文行知名，且广交天下英豪，被各地贤士所推崇。20岁，游酢在太学读书时，拜在北宋理学奠基人程门之下，从此放弃词章而专攻理学，并以“灵利高才”见称于程门。
元祐八年，游酢40岁，已经官拜太学博士，仍然勤学不辍。一天，游酢和同门杨时因学术起分歧，为了求得正确答案特地去找老师程颐求教。时值隆冬，雪花纷飞、寒风凛冽，两人裹紧衣服、顶着寒风，艰难前行。好不容易到了程颐讲学的嵩山书院，却被告知老师一早就已经回家了，两人只能又往老师家中赶去。
当游酢和杨时赶到程颐家时，全身都已经被冻得僵硬了，可又不巧地碰上老师在午休，他们不忍惊扰，恭敬地侍立在门外等待。过了良久，程颐终于睡醒，发现游酢和杨时站在雪中，连忙将两人请进屋中，此时屋外已经积了一尺多厚的雪。此后，游酢和杨时“程门立雪”的故事，就成为了尊师重道的千古美谈。
除了钻研学术，游酢还是个勤政爱民的好官，49岁时到巢湖流域的和县、含山县一带出任知州，为官省事省费、爱惜民力、注重教化，对百姓、官吏态度宽和、关系融洽，尤为难得。明《和州志》记载:“累迁监察御史，出知和州，有惠政，民戴之如父母，以性命之学诲士，而风化丕变……”
100多年后，被朱熹视为道统继承人的黄干，到游酢曾任职的地方做官，仍然能感受到他的“流风余韵”：“流风余韵足以师范斯世，惠政在民，至于久而不忘。先生之于此则遗泽固不浅矣。百余年间士风淳质可与适道，其效欤？”纪昀曾评价黄干：“其文章大致质直，不事雕饰”，他这番“不事雕琢”的儒者之言足以佐证，游酢是一位亲民、勤政的好官。
游酢墓。(资料图)
宣和五年（1123年），游酢因病去世，就葬在他曾做官的含山县，杨时为他撰写的墓志铭中称：“公自幼年不群，读书过目辄成诵，比壮，益自力传目到，不为世儒之习，诚于中，形诸外，仪容辞令，灿然有文，望之，知其为成德君子也。”为了纪念游酢，后人们修建了游定夫祠、皎月亭，直到明清还有不少人前往拜祭凭吊、怀念其善政。中国理学的发展、传承，从巢湖流域绵延后世，惠泽人民。
