胡服
楼缓听了后说：大王你说得对，说得好，说得妙（楼缓曰：善）。
但是，赵国的大部分大臣都不想胡服。
（2）改穿胡服的顾虑与魄力
在这样的情况下，赵国智库肥义又出现了，肥义陪在赵武灵王身边。赵武灵王对他说：赵简子和赵襄子的功绩，就是考虑到了胡和翟等这些夷狄部落们的便利。作为臣子，出于对赵国未来的考虑，我想继承赵襄子的功业，开拓胡人和翟人居住的地区，但是，赵国没有能够帮助我的人。如果能够利用胡和翟的优点，可以花费较少的精力建立较多的功业，可以不劳民就达到古代帝王的功勋，能做到这些而建立丰功伟业的人，就要担负舍弃旧习俗而带来的压力。拥有独有的智慧而且能顾深谋远虑的人，就能够忍受赵国上下之怨言。现在，我考虑好了，我要在赵国推行胡服骑射，但是这样做肯定会引来各种不满，招来很多非议寡人的话，我该怎么办呢？
肥义说：做大事的有太多顾虑就不会成功，行动迟缓也不会成名。大王既然已经决定背负抛弃旧俗引来的恶名，何必顾虑天下之人的议论呢？愚蠢的人取得了成功都不知道原因何在，而聪明的人事情还没有做时，就已经看得很清楚了。大王您还顾虑什么呢？
赵武灵王说：改穿胡服这件事我不会犹豫，我担心的是天下人嘲笑我，无知之人的乐趣恰恰是智慧之人的哀痛，愚蠢的人嘲笑的事情，聪明人却看得很清楚。如果赵国人能顺从我的意愿，改穿胡服后建立的功业是不可限量的。所以，即使世人都来嘲笑我，胡部落、中山国我是非攻取不可。
于是，赵武灵王第一个穿上了胡服。
胡服骑射
（3）说服王叔
赵武灵王派人去告诉自己的叔叔公子成：寡人已经穿胡服了，希望叔叔也穿，如果叔叔不穿，我担心国人议论，治国有理可依、有利于民是根本，宣扬德政要先从百姓中实施，但是执行命令要先从王公贵族开始。寡人想改穿胡服，不是为满足私欲，也不是胡闹，而是为赵国着想。寡人担心叔叔您违背处事原则，所以先替你考虑，希望能仰仗叔叔您的大义之举，成功施行胡服骑射。
公子成说：我不猜，卧病在床，不能去给大王当面报告了。然后，公子成说了一大堆委婉的反对胡服的话。使者回去报告赵武灵王后，赵武灵王决定以探病为名义，亲自去劝叔叔。
赵武灵王到了公子成府上后，说了下面一番话：
衣服是为了方便而穿戴，礼仪是为了方便而行事，移风易俗、因事制礼都是利国利民之举。
文身断发是荆蛮地区的风俗，但这也是吴国的风俗，礼仪和衣服虽然不同，但最终都是为了方便。
圣人认为只要对国家有利，施政方法大可不必一致。儒家之人遵从孔子但是各地的习俗却各不相同。中原之民遵从相同的礼仪，但是教化礼仪的方法却并不一样。进退之间的变化，智慧之人也不可能做到一致。夷狄和中原的衣服穿戴，即使圣贤也无法让他们一致。叔叔说的是世俗的看法，寡人现在是要制定新风俗。
我们赵国东边也有黄河，还有薄洛等河流，和齐国、中山国共有这些河流，但却没有船只。从常山到代、上党地区，向东就是燕国、东胡的边境，西边是楼烦、秦国、韩国的边境，现在我们赵国却没有做好骑射的准备。
所以，寡人想，没有船只可用，在东部边境的百姓如何守备与齐国和中山国共有的河流呢？胡服骑射，就是为了防守燕国、三胡、秦国、韩国这些邻国的边境。
以前，先君赵简子没有在晋阳和上党设置城塞关卡，赵襄子吞并戎部落攻取代国，抵御众胡部落，这是大家有目共睹的。还有，之前中山国依靠齐国的强大军队来攻占赵国土地，引水灌鄗城，如果没有赵国社稷之神的守护，鄗城早就失守。
中山国位置
赵国先王以此为耻，一直想报仇。现在胡服骑射的话，近可使上党地区更容易防守，远则可以攻击中山国报仇。叔叔您遵从中原的习俗，却违背赵简子和赵襄子两位先君的意愿，忘记中山国带来的耻辱，是寡人不想看到的。
公子成磕头说：我愚昧，不能领会大王的意图，我错了。我听大王的。之后，公子成穿上赵武灵王赐给他的胡服上朝了。赵武灵王借机宣布了胡服骑射的命令。
（4）说服王公大臣
赵国王公及大臣赵文、赵造、周袑、赵俊都来劝赵武灵王不要胡服。赵武灵王又开始和他们苦口婆心的说：
先王们尚且不同俗，哪来的古法可言？历代帝王并不是全部按规则传承，何谈遵循礼法呢？伏羲、神农施行教化不*伐，黄帝、尧、舜*伐果断但并不残暴。而到了夏商周的三王（开国君王）随着时代不同而制定法度，根据事情不同而制定礼法，法度礼制能够顺应时机便宜当时，衣服器械能够方便使用。所以，礼法不需要一致，利国便民不必效法古代。
圣人的兴起并不是承袭上一代帝王而来的，夏和商衰败后却不改变礼制法度，最终灭亡。所以，违反古法未必是不对的，而遵循礼法却不一定正确。
如果认为奇装异服的人内心浮荡，那么邹国和鲁国就没有杰出人才。如果说风俗怪癖的地方百姓不智慧，那么吴国和越国就没有才能出众的人了。
况且圣贤把有利于身体的称为衣服，把方便行事的称之为礼法。衣服款式的制定是为了让百姓有统一规范，而不是为了以此论贤者。正因为如此，平民百姓总是跟着风俗的脚步走，但是贤者却和变革在一起出现。
因此，有谚语说：以书御者不尽马之情，以古制今不达事之变。遵循旧法的功劳并不能使当政者建立丰功伟绩，效法古代，并不能使当代便利。你们这些人啊，都不懂这些道理。
说完上面这些话后，赵武灵王乾纲独断，正式推行胡服，同时，让士兵从战车上走下来，练习骑马射箭。
胡服骑射
5.胡服骑射的成效赵国推行胡服骑射后，仅一年，也就是赵武灵王二十年，赵王亲自率军攻击中山国，打到了宁葭之地，赵军西进，攻击胡部落，打到了榆中之地。胡部落中的林胡向赵国进献马匹求和。
赵军回国后，赵武灵王派楼缓到秦国，派仇液到韩国，派王贲到楚国，派富丁到魏国，派赵爵到齐国，这些人应该是去各诸侯国表达友好的愿望去了。赵王还让代地的相国赵固管理胡部落，征调胡人为士兵。
赵武灵王二十一年，再次中山国，赵袑统率右军，许钧统率左军，公子章统率中军，赵武灵王亲自出征。牛翦率领战车和骑兵部队，赵希统率从胡和代征调的士兵。
大军途经井陉一路出击，在曲阳会师，然后，赵军攻取中山国的丹丘、华阳、鸱等要塞。赵武灵王率军攻取鄗、石邑、封龙、东垣等地。
中山国献出四座城邑求和，赵王答应了，撤兵回国。
赵武灵王二十三年，又攻击了中山国。二十六年，再次攻击中山国，这一次攻击，赵军攻占的土地向北到达了燕代一带，向西到了云中、九原一带。
赵武灵王胡服骑射的效果初步显现了。
四、赵武灵王的悲惨结局胡服骑射取得初步成效后不久，也就是赵武灵王二十七年，赵武灵王竟然也像春秋战国时很多国君那样，犯了一个明显的错误，那就是废太子立少子。春秋战国时，多少个废长立幼引发内乱的事件啊，精明的赵武灵王怎么就没有想到呢？
1.传位少子这一年，赵武灵王在东宫举行大型朝会，传位给少子赵何，他就是赵惠文王。前面提到的智库肥义任相国，而且还是赵惠文王的师傅。赵惠文王就是之前提到的孟姚（惠后）之子。赵武灵王自称主父，为了可读性，下文还称其为赵武灵王，不称主父。
在赵惠文王出生以前，赵武灵王的长子公子章被立为太子。但是，后来，赵武灵王得到了孟姚之后，就开始爱美人了，为了孟姚，赵武灵王曾经好几年没有外出，在这期间，孟姚生下了公子何，也就是现在被立为王的赵惠文王。
赵武灵王就废掉了长子公子章的太子之位，立少子公子何为太子，有了上面的传位给公子何的事件。
2.赵武灵王发挥余热传位给儿子赵惠文王后，赵武灵王穿上胡服率领部下去西部巡视胡部落，还想从云中和九原这些地方出击秦国。
赵武灵王为了勘察秦国地形，亲自假装成使者来到了秦国。秦昭襄王在和赵武灵王见面时没有发现异常，但是见面之后，秦昭襄王越想越不对劲，觉得赵国使者形貌魁伟，不像人臣，就派人去追赶，但是赵武灵王已经快马离开秦国了。
秦昭襄王仔细询问后，才知道使者原来是赵武灵王，秦国人很害怕。赵武灵王来秦国是亲自察看地形，趁机观察秦昭襄王的为人。
第二年，赵武灵王去巡视了赵国新占领的土地，离开代地向西，在西河和楼烦的首领楼烦王会面，并且征调了楼烦的士兵。
又过了一年，也就是赵惠文王三年，赵国灭掉了中山国，把中山国国君迁到肤施（现在的陕西榆林一带）。然后，赵国开始修建赵武灵王的陵墓。赵国北方的各夷狄部落都顺从赵国，代地通往北方各部落的道路全部通畅了。
