民间鞋花样剪纸，是众多民间剪纸艺术形式中的一种，是纯粹的乡土艺术，长期流行于民间，并于广大人民群众生活紧密相联，深受人民喜爱。
邳州绣花样剪纸起源于汉，成于唐宋，盛行于明清。据汉《方言》四：“丝作之者谓之履，麻作之者谓之不借。”又：“徐土邳 之间，大粗谓之卯角”。可见邳州也是中国鞋的主要发源地之一。五代后唐马缟《中华古今注.鞋子》：“汉有绣鸳鸯履”。《全唐诗.远别离》有：“五代织鸳鸯履，金装翡翠帘。”的诗句。也说明汉唐时代绣鞋的样式已经很丰富了。不过汉唐时期的鞋在造型上于清明时真正的绣花鞋相比还是有很大区别的。据考古发现，古鞋多用草麻编织，粗布、皮革做成，上有简单的装饰图案，主要是为了实用，鞋的后跟、鞋帮、鞋头多以布料或皮革剪成卷云、如意、心型、汉纹、兽头、鸟首等图案复缀于鞋头或鞋后跟上，鞋头翘起，主要是起到耐磨耐穿和勾拢衣角的作用。女性鞋面多有绣花和剪帖花。如唐代诗人徐延寿写诗赞美当时巧妇剪花样的技艺：”闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春。柴燕帖庄户，粘鸡待饷人，擎来问夫婿，何处不如真？”又唐进士李远的一首诗也很精彩：“暖日傍帘晓，浓天开 红；钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫，巧著金刀力，寒侵玉指风。 婷何处戴？山鬓绿成从。”这两首诗都反映了唐代女子剪花样的优美动作，也是唐代人创作剪纸艺术的即景写生，诗中勾画出了剪纸绣花样中的花鸟，草虫，人物等各种内容和环境，其形象具体而真切，生动感人。从巧妇剪花样的娴熟技艺来看，唐代的剪花样已经是很流行了。不过，也有人提出不同看法，认为邳州鞋花样剪纸应早于汉代，它起源于2500多年前的“晋国鞋”。相传在春秋时期诸侯争霸，晋献公称雄吞并诸国，晋献公为了颂扬他兼并诸国的丰功伟绩，令宫中的能工巧匠，用薄金片剪成10种果子纹样，再用丝线缀绣在鞋帮上，称之为“十果鞋”，在他婚礼之际，让皇妃姜氏穿上此十果绣花鞋，以显其光彩，后献公要求晋国所有女子在结婚出嫁时都穿上此十果绣花鞋共享其美，从此流传于民间。当然那时还没有纸张的出现，这也只能算是鞋花样剪纸的雏形了。而邳州自明清时一直就有十果鞋花样的存在，不过与“晋国鞋”的十果花样略有不同，“晋国鞋”上所剪的十果是各种各样的果子。从山西曲沃、翼城一带的民俗剪纸鞋花样的“十果”造型中可以看出，它包括石榴、桃子、佛手、大枣、桂、荔枝、白果、葡萄、柿子、甜瓜等。而邳州的十果鞋样只是用同一种桃子的造型剪于鞋花样的上方作为配饰。它不是作为主体来表现的。虽然如此，但也充分说明邳州的“十果”鞋花样与“晋国鞋”十果花样脉络相承，应该是同根同源了。清代《邳州绣花谱》鞋花样图案都能说明这点。
唐宋时代，随着鞋花样剪纸艺术的广泛流行，剪花样的技艺水平也得到了逐步提高和发展，花样技艺已经达到相当高的水平。明清时代，全国各地民间剪纸绣花样已十分盛行。大江南北，剪花样子的高手能人辈出，并已有人将鞋花样的精品作为收藏。清晚期邳州有大量民间歌谣的唱词中就可以说明这点，如《剪纸歌》：“三月三动针线，姑嫂绣花玩，姑姑叫嫂嫂，莫忘带剪刀。嫂嫂叫姑姑，针线要带全。嫂嫂花样剪的好，姑姑花鞋绣的俏，三寸金莲绣好了，乐得姑嫂哈哈笑”。再如邳州戴庄镇民间鞋花样剪纸艺人王学珍（已过世），曾经常咏唱乾隆下江南时经过邳州加口拜白寡妇为干娘的传说歌谣：“白寡妇，坐门前，巧剪花样百家传。三月里，花儿黄，乾隆认她做干娘，带双金莲回宫去，金莲赐给黄娘娘。”从以上两首歌谣中，也可以看出鞋花样剪纸对绣花鞋所起的作用，同时也说明在群众中使用的广泛性和普遍性。从民国至解放初期，邳州传统鞋花样剪纸在农村妇女中已是相当的普及。从城镇到农村，家家户户的妇女从小就要跟随母亲、姑嫂、邻里学习女红，刺绣便是一门必修课，而学习剪花样正是这门必修课的基础，它甚至伴随着人的一生，因此也练就了一手百巧万能的剪花样的功底。
一、邳州鞋花样剪纸艺术的主要形式及内容
邳州鞋花样通常有：鞋头花、鞋帮花、喜花、送老花、鞋垫花等，其内容多以祝福庆寿、吉祥如意，长命富贵，免灾祛病，上天堂得永生等为主。
1、迷糊鞋花：一般是为婴幼儿所剪的鞋花样。意思是希望小孩刚出生后不能太精灵，太明白，要处于迷糊状态为好，为的是忘掉前世，以免给今后的家庭生活带来邪气和不幸。鞋花样的内容多以花草虫鱼、小动物为多见。如蝴蝶、蜜蜂、蜻蜓、猫头、虎头、二虎争斗、鱼头、鸡吃白菜狗撵鸡、王祥焐鱼等。其图案造型生动可爱，诙谐有趣。多象征孩子能健康成长，消灾避邪，甜蜜幸福，长大后能孝敬父母。同时也是为取其口彩，俗称“吉利话”如“鸡吃白菜狗撵鸡，小孩活动九十七”、“王祥焐鱼孝母亲”等喻意。
2、兽头鞋花：俗称虎头鞋，是为孩子满周岁后所剪的一种鞋花样子。2至3岁的小孩子多穿连脚裤，因为虎头鞋一般做的比较大，轻松，也是因为孩子刚学会走路，鞋大也容易站得稳。鞋花样的形式比较特殊，其内容多为兽头，如虎头、猫头、猪头、狮子头、鱼头、鸡头、牛头以及二虎争斗等最为常见，各种动物图形花样都有其特定的喻意。用以隐喻、寄托对孩子们的健康、平安、如意、吉祥、驱五毒、避邪气的一种良好愿望。也象征小孩能像老虎、狮子一样虎头虎脑、虎虎生威，威猛雄壮好养活。在民俗中，穿虎头鞋的也有一定讲究和禁忌。比如姓马、杨（羊）朱（猪）、姬（鸡）、侯（猴）、陆（鹿）的家族或成员都不宜穿，因虎对其不利。但其它兽头花样的鞋都可以穿。
3、鞋头花：是女孩子从青少年到成年阶段时所穿的一种鞋头花。是用来刺绣鞋头前面的一种月牙形花样。但也有个别穿满帮和半帮鞋花的。这一年龄段也正是姑娘们青春倩丽、朝气勃发、个性张扬的时期，因此鞋花样的造型优雅大方，简洁美观，样式品种也十分丰富。有蝴蝶花、菊花、梅花、牡丹花、海棠花、桃花、水仙花、莲花、干支梅、芙蓉花，玉兰花、鸡冠花、竹叶花、偏蝴蝶、偏头菊、步步高、丹凤朝阳等。
4、喜花：也称满堂花。是姑娘们出嫁之前或做新媳妇时剪的一种花样造型。这一阶段是女孩子们一生中最为辉煌、最光彩、最幸福的时期。所创作的剪纸鞋花样品种最多，内容最丰富，作品造形、技艺也更成熟，更赋予理想化和较深的内涵。当然其作品内容多与爱情的天长地久、生育的多子多福、喜庆多多有关。如表现爱情方面的有“喜鹊闹梅、鸾凤合鸣、鹭丝穿莲、鸳鸯戏水、金鱼穿莲、龙凤双喜、双宿双飞、风参牡丹、金玉满堂、步步登高、连枝花、喜相逢”等。表现生育方面的有：“仙鸡送子、麒麟送子、榴开百子、莲生贵子、喜报三圆、贵子折莲、斗升三 、五子登科、王祥焐鱼”等。喜花鞋也称“压筐鞋”或“压床鞋”一般家庭做九双，俗称“七穷八富九做官”。不太富足的家庭可做5双“公一双，婆一双，那人一双我一双，还有一双压筐筐。”穷人家最少不能低于三双，富贵人家有的做十二双、十六双。过去在邳州农村，结婚做绣花鞋可是一项庞大的工程，在新娘满月时还要做“回门鞋”除大伯、大嫂外，其余家庭成员每人都要给做一双，如公婆、祖父母、弟、妹、侄儿、侄女等。这可是考验新娘子手艺活巧不巧的关键时刻，有的夫家成员较多，婚前就通过媒人了解婆家人员的相关情况，以便提前做好准备，有的要在回门之前就请娘家姑嫂、邻居婶子大娘帮忙赶做。自婚事的当天晚上直到婚后两三个月之内，庄亲庄邻的小姑娘、小媳妇三五成群的来新娘家看花鞋，目的是一来看看新娘子的手艺巧不巧二是通过观摩学习剔取好的绣花鞋样，以此相互交流技艺。这也是民间鞋花样剪纸艺术提高与发展，并在广大农村相互相承与普及的主要途径。
5、懒草花：人到中年之后，由于农村妇女要面对各种生活的压力，除要参加生产劳动、抚育子女还要用更多时间来操持繁重的家务。这一时期就不会有更多的时间来打扮自己，因此无论是剪花样还是绣花鞋，从工艺上来讲就相对简单了许多，主要以简洁、大方、素雅为主。如兰（懒）草花、竹节花、偏蝴蝶、偏头菊、玉兰花、世世如意、步步高、富贵传家远等。
6、送老花：也称鞭子花。在邳州民间鞋花样剪纸中，无论在形式或内容上都是十分讲究的。人们虽然常讲：“生死由命，富贵在天”，人死之后魂归何处，谁也说不清道不明，这也是个千古之谜，但在民俗生活中，人总是想尽一切办法和采取各种手段用以摆脱对死亡的恐惧，向往着那生的永恒，甚至幻想着死后能上天堂，升入极乐世界。鞋花样剪纸从内容上来看，虽然是存在着一些迷信色彩，但它毕竟是一个历史遗存，是人类思想发展的必然过程和传统文化上的一种历史现象，它蕴含着千百年来邳州广大人民群众的一种纯真的一种思想感情，也是广大人民群众勤劳、智慧、尚美情操的体现，同时也为我们今天研究传统民俗文化、历史美学提供了不可多得的素材。
二、邳州鞋花样剪纸艺术的基础特征及寓意
邳州历史悠久，境内青莲岗文化遗存大墩子出土的文物，印证了邳州和中原地区6000年文明史。在漫长的年月里祖先不仅创造出优美石器、彩陶和绘画图案造型，还创造了许多反映人们向往美好生活和寓意的吉祥图案。艺术也就伴随着人们的生活而生产。其基本功能多为“实用”而后才是“审美”，或者说“实用”与“审美”二者不分。在民间鞋花样剪纸艺术中除同样具备以上两大功能外，它还有具有一定的“寓意”性。
（一） 基本特征
1、 实用性：鞋花样剪纸最主要的特征之一是它的实用性。其终极目的是为绣花鞋的刺绣做模本，反过来说，刺绣品“绣花鞋”的好坏同样也取决于鞋花样剪纸艺术水平的高低，丰富的平面构成和巧妙的镂空手段，为便于引导刺绣者在刺绣过程中如何施针提供参考依据。因此不同的用途也就会产生不同的艺术形象，这就是鞋花样剪纸不同于其它剪纸艺术形式的关键所在。
2、 意象性：意象造型是鞋花样剪纸艺术的一种特殊造型体系，它不同于其它传统“以物造化”的美学观，更不受规范性的束缚，它甚至是反常规、反科学、反理性的特殊造型体系，是注重于自我内心世界的一种意象思维表达。如剪纸艺人凭着个人的意图，可以把互不相*不同物象进行有机组合或随行付物，使其达到一种思想的特殊效果，它虽然不符合自然生态常规，但通过几千年来的民俗实践，早已被广大人民群众所乐于接受。
3、 空透性：镂空是鞋花样剪纸最主要特征之一。是用点、线、面和空白来塑造形体，多用镂空空白来反衬物体细节，表现物体形态多以阳线为主，疏密有致的点、线、面与镂空结构的巧妙安排，给人一种“笔断意连”的韵律感和节奏感，使物体形态更突出、更清新，因而也更具独特性。
4、 概括性：鞋花样剪纸创造讲究整体效果，所剪鞋花样必须要根据不同的鞋面空间，规格大小，人的年龄层次来定，因此也制约它不可能表现纷繁复杂的大场面题材，它力求单纯，但不单调，以少寓多，凝练传神是鞋花样剪纸的最高境界。从视觉上讲，最醒目的形象能给人留下深刻的印记。
5、 装饰性：装饰性造型的运用，是鞋花样剪纸艺术较显著的表现特征。一是鞋花样的主体造型确定后，一般都随行赋饰，随类加减，随意组合，原则是“怎样好怎样铰”，使图行既简洁有富有变化。如剪花艺人马翠英、衡瑞侠、柳汝英等为了增强所剪花样的质感，多在花瓣、花叶或在动物羽毛和形体结构上，用剪尖按压出机理效果，使其造型更具装饰性。另一种方法是多用“S”线
(作者：王海泉)
