第三讲 诚 信
导 读
诚实守信，是人类在历史长河中，实践、总结出来的基本行为准则之一，是确保人与人正常交往、社会秩序稳定的基石。
人生于天地间，诚实守信是最起码的道德要求。失去诚信的人，就好像一艘没有桅杆的船，经不起风浪的吹打。“言必信，行必果”，不但是对他人的尊重，更是对自己的尊重。说老实话，办老实事，做老实人，在人际交往中具有重大意义。
在中国传统伦理观念里，特别是儒家文化中，非常重视诚信。孔子认为，“信”是一个人立身之本，如果没有诚信，也就失去了做人的基本条件。先秦以后的思想家们，都把“诚”和“信”作为立身处世的基本道德要求。宋明理学家们对“诚”赋予了更重要的地位。周敦颐把“诚”提到“五常之本，百行之源”的高度;朱熹说:“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。”陆九渊则认为:“人而不忠信，何异于禽兽者乎?”从上述言论可以看到，诚实守信在中国传统道德中占有非常重要的地位，是中华民族的传统美德之一。
老一辈无产阶级革命家，对“诚信”都有非常精辟的见解，要求在工作中要“实事求是”，反对“说空话、说假话、说大话”，提出的“八荣八耻”里面，也把“诚实守信”定为公民需要遵守的道德规范之一。
在当前这个多元化的时代，因诚信缺失而导致的不良现象屡见不鲜。特别是在商业领域，一些人为了满足过分膨胀的私欲，制假售假，偷税*，坑蒙拐骗，尔虞我诈……背弃了诚信的原则，所以在今天，有识之士普遍忧虑整个社会道德滑坡，迫切呼唤诚信的回归。
对于当代青少年来说，要真正达到提升思想道德修养的目的，就要从培养诚信的品德开始。
1【原文】
天不容伪①。
【出处】
《潮州韩文公庙碑》，是北宋苏轼为唐代文学家韩愈所写的碑文。
【注释】
①伪:虚假;不真实。这里指虚伪的言行。
【译文】
虚伪的言行，天理难容。
【赏析与启迪】
苏轼在文中驳斥了虚伪。虚伪的言行可能会欺骗人一时，但无法欺骗天。天理昭昭，报应不爽，天是不会受表象迷惑的。
中国古人认为，天(即自然)创造和养育了万物和人类，是万物和人类的生命之源、价值之源，因此具有神圣性，人对天应抱有敬畏之心。
古往今来，有很多人自认为比别人聪明，说谎话，做坏事，欺骗其他人，瞒天过海，但最后都遭到失败，正所谓天理难容。同样，那些不讲道德、无视法律的人，大都盲目相信自己，做坏事时心存侥幸，其结果是天网恢恢，疏而不漏。
2【原文】
言不得过实，实不得延①名。
【出处】
《管子·心术上》，作者管仲，春秋时著名的政治家。
【注释】
①延:延长。
【译文】
言辞不能超过事实，事实也不能延长言词。
【赏析与启迪】
语言表达的根本目的是为了描述实在的事物，或表达自己的真实情感。所以，说话要实事求是，不夸大其辞。
在生活中不乏这样的人，说话时口若悬河，却很难得到他人的信任，原因就在于，话语里夸大事实，缺乏诚意，让人不敢相信。可是，殊不知你说出的话语就是你散发出的心灵的“名片”。
说话不言过其实，是做人诚实的表现。
养成说话一是一、二是二、实事求是的好习惯，这样才能得到别人的信任，并且要言行一致，说到做到，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就是“言语上的巨人，行动上的矮子”。
3【原文】
实言实行实心，无不孚①人之理。
【出处】
《*语》，作者吕坤，明朝晚期著名思想家、哲学家。《*语》是一部探讨人生哲理的著作。
【注释】
①孚:信用。使人信服。
【译文】
说话实在，办事实在，为人实在，没有不使人信服的道理。
【赏析与启迪】
踏踏实实做人，踏踏实实做事，是因为有一颗踏踏实实的心，这样的行为以质朴真诚打动人心。有人认为老实人容易吃亏，而作假的人往往占便宜。实际上，老实人虽然会吃亏于一时，但不会一生都吃亏;作假的人占得一时便宜，但不会一生都占便宜。
在中国近代史上，晋商创造了几百年的辉煌传奇。票据金融业是需要非常高的诚信度作保证的行业，几百年前，中国的票据金融业就是由晋商开始经营，业务遍及全国各地，并远达俄罗斯、日本、印度等国。世界经济史学界把晋商与意大利商人相提并论，给予很高的评价。
晋商成功的诀窍就是:脚踏实地做买卖，把信誉视为命根，即使赔钱也要保住信誉。
说话实在，办事实在，对人真诚的人，才是真正的聪明人。不管做什么事情，都需要取得别人的理解、信任和支持。
4【原文】
大人①不华②，君子务实。
【出处】
《潜夫论》，作者王符，东汉人。《潜夫论》是一部探讨为政得失的名作。
【注释】
①大人:有成就的人;卓越的人。②华:华丽;浮华。
【译文】
卓越的人不追求虚有其表，有修养的人致力于实际。
【赏析与启迪】
真正有修养、有成就的人，做任何事都会本着实事求是的态度，讲究实际，是不会在乎虚名的。
贪图虚名的人，就不是真正诚信的人，也很难取得大的成就。真正有修养的人，往往是求真务实的人。他们无论说话做事，都以事实为依据。所以，做人做事一定要实在。“虚”的东西在迷惑了他人的同时，也迷惑了自己，使自己不能进步。
5【原文】
百种奸伪，不如一实①。
【出处】
《性理精义·治道》。《性理精义》由清李光地等辑录宋明理学家重要著述而成。程朱学派认为:“性即理也。”
【注释】
①实:诚实。
【译文】
无论何种狡诈、虚伪，都不如诚实。
【赏析与启迪】
世界上有许多种欺骗人的手段，也有不少人虚伪待人，也有因作假而暂时蒙蔽了他人或获取了利益的人，但最后都会作茧自缚，逃不了失败的下场。无论何种“高明”的狡诈，是经不起时间和事实的检验的。
当今社会，骗术层出不穷。如有的不法分子利用互联网的虚拟性，在网上诈骗;有的违法犯罪团伙滥用人们对弱者的同情，操纵残疾人进行“骗乞”活动;有的考生利用高科技手段作弊。所有这些人，都自认为手段高明，但最终都逃脱不了惩罚。
靠弄虚作假取得的成绩，是“美丽的肥皂泡”，你不知它什么时候破灭。当一个人虚伪待人、虚假做事的时候，实际上已种下了失败的种子。
一个人应该从青少年时期就养成诚实守信的品格。如果以虚假的态度待人接物，应付学习，你不但会迷失今天，还会失去明天!
6【原文】
修辞①立其诚。
【出处】
《周易·乾卦》，作非一时一人。《周易》被视为中华文化之根，距今已有3 000多年的历史。
【注释】
①修辞:修饰文辞。这里主要指学习言辞。
【译文】
言辞要体现真诚。
【赏析与启迪】
有道德修养的人注重文化教养，善于用美好的言辞表达观点、描述事物，但是言语巧妙，首先必须做到诚实，不能夸大事实和情感，不然就是用虚伪浮夸的言辞来迷惑甚至欺骗他人了。
今天的社会强调说话要有艺术，目的是为了更好地沟通，如果一味用华丽的辞藻而不注重真情实意，就是本末倒置，要想取得别人的信任就不容易了。
努力学习讲话的艺术、沟通的技巧，是非常有必要的，但话语里一定要流露出真实的情感，才能打动他人。一个蹩脚的推销员和一个优秀的推销员之间的区别就在于，前者往往为了推销产品而说得天花乱坠，结果遭人白眼;优秀的推销员却能如实告诉对方产品的优劣，并站在对方的立场考虑问题，所以获得成功。
7【原文】
以诚感人者，人亦以诚应;以诈①御②人者，人亦以诈应。
【出处】
《读书录》，作者曾国藩，晚清重臣，清朝军事家、理学家、政治家、文学家。
【注释】
①诈:欺骗。②御:控制。这里指对待。
【译文】
真诚待人的人，他人也会以真诚相待;欺骗别人的人，别人也会以欺骗回应他。
【赏析与启迪】
真诚是人类最重要的美德，是人与人交流沟通的基础、关键。现实生活中我们都应该与人真诚相处，没有人喜欢听谎言，愿意生活在谎言之中。真实是生活的准则，也是每个人的需求。
在历史和现实中有许多这样的例子，有的人自恃比别人聪明，用“诈术”控制别人，最后都被别人看穿而众叛亲离。
人与人的交往中，首先要怀有一颗坦诚之心。当你用欺骗和虚伪对待他人时，自然得不到别人的真心相待。换句话说，就是不能找到肝胆相照、心心相印的朋友。
有些年轻人喜欢看诸如《厚黑学》、《御人术》之类的书，这些书很多是文化糟粕，中心思想都是教人虚伪待人，最好不看或应该批判性地看，千万不要试图用虚伪的手段去迷惑、控制他人，这是“聪明人”最大的愚蠢。
8【原文】
先行其言，而后从之。
【出处】
《论语·为政》。
【译文】
对于你要说的话，先实行了，然后再说出来。
【赏析与启迪】
孔子认为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只有先做后说，才能取信于人。诚信的建立，最主要是靠行动去实现。随着时代的发展，社会更加务实，人们在评判一个人时，越来越看重你做什么，而不太在乎你说什么。
一百句口号，不如一个实实在在的行动!
多做少说，做了再说，是一种立身处世的诀窍。要建立起诚信的形象，为自己打造一张“诚信”的名片，关键就是要把自己的目标和计划付诸行动，不能光说不练，只停留在口头上。
9【原文】
华而不实，耻①也。
【出处】
《国语·晋语》。
【注释】
①耻:羞耻。这里指感到羞耻。
【译文】
外表华丽而内在空虚，是令人感到羞耻的。
【赏析与启迪】
一个人如果只注重漂亮的外表或虚名，而内心空虚，无疑是莫大的悲哀，正所谓:“金玉其外，败絮其中。”就如同低劣的产品，靠过分的宣传、包装，达到欺骗消费者的目的，迟早会被市场淘汰，遭到消费者的唾弃。
中国文化历来倡导做人要表里如一。人的魅力主要是来自于人格，而人格的魅力是来自于内在知识的积累、修养的提升。珍惜机遇，充分利用时间，努力学习文化知识和职业技能，不断地为自己“充电”，这样内心就会越来越充实，做人也会更有自信。那些华而不实的人，是不可能有所作为的。
10【原文】
开心见诚，无所隐伏①。
【出处】
《后汉书·马援传》，南朝历史学家范晔撰。《后汉书》是一部记载东汉史的纪传体史书，与《史记》、《汉书》、《三国志》并称为“前四史”。
【注释】
①隐伏:潜伏;隐藏。
【译文】
待人处世要敞开心胸，以诚相见，没有什么可躲避隐藏的。
【赏析与启迪】
人，往往有意无意地喜欢在别人面前掩藏缺点，展示优点。这是人性中的一种弱点，也是不诚实的表现。真诚，就是要打开自己的心扉，显现出自己的诚意，与人进行心与心的交流，把长处和短处都明白地展现出来，这样相互间的了解就更深入，也就容易得到别人的理解与信任。
现实生活中，每个人都有隐私，都有自己私密的空间。所谓“开心见诚，无所隐伏”，就是在保障自己隐私权的同时，尽量与别人坦诚相处，敢于亮出自己的观点，表明自己的立场。
有的人一方面信奉“见人说话留三分”的所谓“处世哲学”，另一方面又埋怨他人不真诚，很难打交道。在你抱怨别人之前，是否该问一下自己:“我先做到真诚了吗?”如果自己都不能做到敞开心扉，又怎么能苛求他人真诚呢?
11【原文】
轻诺必寡信。
【出处】
《老子·第六十三章》，又名《道德经》，作者老子，名聃，春秋时思想家、道家学派创始人。其学说对中国哲学有很大的影响。
【译文】
轻易就应许的诺言，必定很少能守信。
【赏析与启迪】
诚信是与责任心紧密相连的。一个人要想履行自己许下的诺言，不仅需要高度的责任心，还要克服种种困难，付出种种代价。所以，老子认为“轻诺必寡信”。
在生活中，有的人面对别人的请求，由于不好拒绝，硬着头皮应允;或者因为虚荣心作怪，贸然承诺;还有的人因盲目自信，夸下海口。结果是许下的诺言很少能实现，这就会误人害己。
凡事都要给自己留有余地。无论何时何地，不要轻易对他人作出承诺，这既是对他人的尊重，也是对自己负责。当你必须就某一事情作出承诺时，要认真考虑，自己是否愿意为了这个承诺而去作最大的努力，是否超过了自己的能力。
同学们涉世未深，能力有限，任何时候都要量力而行，不要轻易对他人许诺你很难办到或办不到的事。否则，会给他人带来伤害，也会影响自己的形象。
12【原文】
巧伪不如拙诚。
【出处】
《颜氏家训·名实》。
【译文】
精巧的虚伪不如笨拙的真诚。
【赏析与启迪】
真诚，最接近简单质朴的本来面目。那些忠厚老实、不善言辞的人，往往比伶牙俐齿、举止轻浮的人可靠得多。
不管是多么巧妙的谎言，终有被揭穿的一天;而无论是多么笨拙的真诚，则会持久地打动人心。就像有些早期艺术品和文学作品，语言、修辞、包装没有今天的华丽，但其中饱含的真情实感却始终能打动一代代的观赏者，成为永恒的经典。
有的人不善言辞，也不懂得什么交际的技巧，却有着良好的口碑，赢得了他人的尊重和信赖，原因就在于，他们拥有“诚信”的美德，在与人相处时，没有“心眼”，不懂“算计”。
而有的人喜欢玩弄“小聪明”，当面一套，背后又是一套，往往弄巧成拙，真所谓“聪明反被聪明误”，不仅失去了别人的信任，学习和生活中也会走弯路。
13【原文】
信言不美①，美言不信。
【出处】
《老子·第八十一章》。
【注释】
①美:华丽。
【译文】
诚实的话语则不华丽，华丽的话语则不诚实。
【赏析与启迪】
诚实守信的人说话质朴无华，不会用华丽的辞藻去迷惑他人。说着阿谀之词的人，动机常常值得怀疑，因为很可能他言不由衷，带有一定的欺骗性。最典型的例子莫过于唐玄宗的兵部尚书李林甫，为了取悦皇帝，说话时溜须拍马，投其所好。和其他人接触，嘴里满是好听的话，背地里却常常使坏主意害人。日子久了，大家发现了他的伪善，便说他“口有蜜、腹有剑”。
当然，不能绝对说好听的话就不可信，时代在发展，人与人之间越来越讲究沟通的技巧，关键是你说的话质朴也好，艺术也罢，不能夸大其辞，要以诚实为前提。
用朴素的话语去表达自己的真实想法，往往更能获得他人的信任。
14【原文】
信者，诚也，专一不移也。
【出处】
《白虎通义·情性》。
【译文】
信，就是诚实，专心一意不改变。
【赏析与启迪】
对任何事能做到持之以恒，也是一种诚信的表现。
诚信的可贵就在于，一个人不因时间、空间的变迁，身份、地位的变化而改变初衷。孔子也说过:“久要不忘平生之言。”说明诚信的品德要经受得住时间的检验。
讲究诚信，不是一个人心血来潮的举动，而是应该坚持一生的道德操守。一旦就某件事情作出了承诺，不论要耗费多少心血，经历多少困难，花费多少时间，都要不折不扣地付诸行动。
所以说，时间是诚信最好的“试金石”。一个讲究诚信的人，往往是有意志、有毅力的人。
15【原文】
信者，无伪①而已。
【出处】
《二程遗书·邹德久录》，程颢、程颐兄弟所撰，北宋理学家，对宋明时期唯心主义流派的形成和发展有较大的影响。
【注释】
①伪:欺诈;作假。
【译文】
所谓“信”，就是不作假的意思。
【赏析与启迪】
诚信的人既不说假话，也不做假事;既不自欺，也不欺人。一切言行都以诚实为本，排除一切虚伪与做作。
诚信是智者的通行证，智者的为人处世是从诚信开始的。
一个诚实守信的人，能够做到言行一致，表里如一，人们信任他，爱戴他，乐意与他交往。这样的人面对名利时，能够保持做人的本性，不被贪欲所蒙蔽。
反之，一个人如果不讲信用，出尔反尔，言行不一，只会遭到别人的唾弃。
16【原文】
万善之首必曰信。
【出处】
《谭嗣同全集·遗墨三篇》，作者谭嗣同，清末著名的“戊戌变法”的六君子之一。
【译文】
诚信是所有善德、善行之中最重要的。
【赏析与启迪】
孔子把“信”作为一个人的立身之本。谭嗣同这句话跟孔子的思想是一脉相承的，强调了诚信是人所有好的品行当中的根基，他认为没有了诚信的所谓“善”，就是伪善。
从古至今，诚信都是为人们所提倡的中华民族的传统美德。在现代社会，诚信被赋予了一些时代色彩，但其本质是不变的，即守信用，说到做到。
一个人要想成为品德高尚的人，首先就需要从诚信做起，如果没有诚信，什么好的品行都是无源之水。如果不努力培养诚实守信的品格，那与人为善的愿望就如同“镜中花，水中月”，不过是空洞的口号而已。
17【原文】
凡人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣。
【出处】
《曾国藩全集·致九弟》。
【译文】
凡是以虚伪对待我的，我还是以诚相待，天长日久则能使虚伪的人一起趋向真诚。
【赏析与启迪】
曾国藩是清朝名臣，在做人、治学、治军等方面都颇有建树，直至今天还被许多人视为做人成功的典范。上面这句话是曾国藩写给弟弟的家书里提出的忠告，他特别强调了诚信的感召力。诚实守信的人，首先要相信人性的善，要相信他人，并用真诚去影响、改变他人。这是一种对人性充满信心的积极人生态度。
一些人总是感叹“人心不古”，自己用真心去对待别人，而别人却用虚伪回报自己。其实，不用失落，也不用抱怨，这正是人性复杂性的体现，只要你有足够的诚心和耐心，就一定会感化对方，最终也收获真诚。
18【原文】
诚则是人，伪则是禽兽。
【出处】
《黄宗羲全集·孟子师说》，作者黄宗羲，明末清初著名史学家、思想家，著有《明儒学案》、《明史案》等。
【译文】
能做到诚信就是人，虚伪的就是禽兽。
【赏析与启迪】
只有人才具有诚信的美德，而禽兽则是不讲诚信的。禽兽为了生存相互间争夺食物、生存空间，斗争是发自本能的。诚信是人和动物的区别之一。
在当今各种竞争日趋激烈的时代，有的人往往为了满足物质*而迷失了人的本性。诸如充斥市场的假药、假酒、毒奶粉等，为了一己私利对社会造成了巨大的危害，这样的行为是与禽兽没有区别的。
诚信，是人和动物的区别之一。生而为人，就应该努力培养诚信的品德，不能为了个人的利益而危害他人，甚至触犯法律。生活中，人们常常需要在“义”与“利”之间作出选择。要判定一个人是诚实还是虚伪，只要看他作出何种选择，答案就不言而喻。
19【原文】
庸①言必信之，庸行必慎之。
【出处】
《荀子·不苟》，作者荀子，名况，战国末期著名思想家、文学家，儒家代表人物之一。提倡性恶论，常被与孟子的性善论进行比较，对儒家思想有所发展。
【注释】
①庸:平常。
【译文】
平常的言语一定要守信用，平常的行为一定要谨慎。
【赏析与启迪】
荀子的这句话跟佛教里讲的“修行”有异曲同工之妙。佛教里讲，在小事上更能见“佛性”。意思是说，修行要从日常生活中的点滴小事上去打磨心性，积善积德。
诚信，不是人与生俱来的品质，需要后天的不断培养，需要从日常琐碎的小事做起。在小事上更能体现一个人的真实品德，小事上不讲信用的人，在关键时候就更难做到诚实守信。
爱惜信用的人一定要谨慎行事，让诚信陪伴你走好人生之路。日常生活中，就算是平常的言语、平常的行为也要恪守信用，不要自食其言，自毁形象。
要培养出诚信的品格，既不能好高骛远，也不要有畏难情绪。只要慎重对待生活中的点滴小事，说过的话能落实到行动中，日积月累，就能取得长足的进步。
20【原文】
一伪①丧百诚。
【出处】
《颜氏家训·名实》。
【注释】
①伪:虚伪。弄虚作假。
【译文】
一次弄虚作假，就会失掉你的全部真诚。
【赏析与启迪】
诚实是一种需要长期坚守的美德。做人贵在表里如一，切忌弄虚作假。
世上有些人，在清白的名声树立之后，就聚敛钱财;在信誉建立之后，就不再信守诺言。这些欺世盗名的人，最终会弄巧成拙，为自己的虚伪付出代价。
诚信，是一个人安身立命的基础，是人生的一笔巨大的财富。但要保住这份财富并不是一桩容易的事情，长期守信得来的信用，很可能只因为一次失信就全部*。
失去诚信，在人格的记录上已留下污点，且要为自己的失信埋单，的确是得不偿失。
21【原文】
诚，五常①之本，百行②之源也。
【出处】
《通书·诚下》，作者周敦颐，北宋著名哲学家，理学派开山鼻祖，作《太极图说》、《通书》。
【注释】
①五常:即仁、义、礼、智、信。②行:行为。这里指善行。
【译文】
诚是五常的基础，也是人的各种善行的根源。
【赏析与启迪】
儒家认为，仁、义、礼、智、信是社会生活中五种最高层次的伦理，其中诚信是最根本的原则。对于一个国家而言，诚信是立国之本;对于一个企业而言，诚信是立业之本。很难设想，一个不讲诚信的企业是一个对社会负责的企业。
诚信既然是一个人的立身之本，是否诚实守信就决定了你生命的价值和生活的质量。失信于人，说话不算数，许诺不兑现，意味着你丢失了人之为人的起码品质，意味着在别人的眼中你失去了为人的信誉。
一个人种下什么，就会收获什么。种下欺骗，就会收获欺骗;种下坦诚，就会收获坦诚。对青少年学生而言，培养诚信的品格，就是塑造健康人格的第一步。
22【原文】
信人者，人未必尽诚，己则独诚矣;疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。
【出处】
《菜根谭》。
【译文】
一个肯信任别人的人，虽然别人未必全是诚实的，但是自己先做到了诚实;一个常怀疑别人的人，别人虽然未必都虚伪，但是自己却先虚伪了。
【赏析与启迪】
明代隐士洪应明在《菜根谭》中，对普通人该如何获得成功，有着非常睿智、精辟的见解，几百年来，被许多人奉为为人处世的标准。
这句话中，着重强调了诚信中不欺人、相信人的含义。人与人相处，如果没有诚信作基础，便会失去诚恳的态度。疑神疑鬼、不信任别人的人，是得不到别人信任的。
要想得到别人的信任，获得别人的理解、关心和帮助，首先自己要信任别人，这样在人际关系上才能良性互动，正如俗话说的“将心换心”。如果一个人疑心太重，先在内心筑起了一道“墙”，这样就不利于人与人之间的正常沟通。
有的家长在教育孩子时，常常告诫他们要有防人之心，这当然是有一定道理的。但如果因此而持有一种灰色的心态，隔阂、防范之心太强，就会漠视人际关系，反而带来极大的负面影响。
23【原文】
明实理，做实事。
【出处】
《象山集》，作者陆九渊，世称象山先生，是南宋时期与朱熹齐名的著名理学家。
【译文】
明白实实在在的道理，做实实在在的事情。
【赏析与启迪】
“明实理，做实事。”这句话浅显易懂，却蕴涵了做人的深刻道理。
现实生活中，一个明白事理、讲究诚信的人，无论走到哪里都会受到欢迎，大家乐于和他交谈，和他共事，为他提供方便。而那些华而不实、弄虚作假的人，是很难获得公众认可的，因为没有一个人愿意受到欺骗。
当你口若悬河却没有人相信时，当你急需帮助却求助无门时，当你海誓山盟别人却一笑了之时，你必须反省自己，是否遵循了诚实做人、实在做事的原则?
在这个世界上，虽然没有谁必须做一个富人或者伟人，也没有谁必须做一个智者，但是每个人都必须做诚实的人、明白事理的人。
24【原文】
无行①则不信，不信则不任，不任则不利。
【出处】
《庄子·盗跖②》。
【注释】
①行:德行。②盗跖:人名，春秋战国时人。
【译文】
没有德行就不能取得别人的信赖，不能取得别人的信赖就不会得到任用，不能得到任用就不会得到利益。
【赏析与启迪】
庄子这句话说明，利从信中来，不守信用就不能得到对自己有益的东西。从这个意义上讲，诚信就是一种资本，一种最重要的财富。在这方面进行投资的人，可以获得丰厚的回报。
现代经济活动是通过社会分工、社会合作、社会交易来实现的，市场经济实际上就是信用经济，诚信必须贯穿始终。社会上有一种说法叫“无商不奸”，这种说法是错误的，真正把企业发展壮大起来的企业家，无一不诚信。而奸字当道，路一定不会久长。
你们将来踏上社会后，都会面临求职或创业的现实，就需要有一个好的品行作保证。好的品行，主要体现在守信用、讲信誉上。诚信的品质，是你今后开创美好生活的金钥匙，也是你事业发展的重要基石。
25【原文】
得黄金百，不如得季布一诺。
【出处】
《史记·季布栾布列传》，作者司马迁，西汉史学家、思想家、文学家。《史记》记载了中国上古传说中的黄帝时代至汉武帝时代(公元前100年)共3 000多年的历史。
【译文】
得到别人的一百斤黄金，还不如得到季布对人的一个承诺。
【赏析与启迪】
楚国有一个名叫季布的男子，以恪守信义闻名全国。他从不轻易对别人许诺，但是一旦许诺之后，必定严守，成语“千金一诺”由此而来。
中国古人历来把信守承诺当做一种美德来赞扬。“君子一言既出，驷马难追”，“言必行，行必果”，既是做人的学问，也是做人的资本。一个人只要信守诺言，真诚地待人处世，就容易得到他人的青睐，交到肝胆相照的朋友，在事业上获得成功。
信守承诺的人，就是诚实的人，靠得住的人。因为你信守承诺，便树立了诚实可靠的形象，拥有了令人信服的口碑。遵守并履行你的承诺，能使你在困难的时候得到及时的帮助，孤独的时候得到友情的温暖。
当然，如果你遇到人力不可抗拒的原因，确实做不到你曾许诺过的事情，就应该及时通知对方，你的充足的理由和真诚的谦意会使别人原谅你，同时也可以避免不必要的损失。
26【原文】
以信①接人，天下信②之;不以信接人，妻子③疑之。
【出处】
《物理论》，作者杨泉，三国时吴国人，原文被清人从《意林》和《太平御览》中辑出。
【注释】
①信:诚信。②信:相信。③妻子:妻子与孩子。
【译文】
用诚信来对待别人，天下人都信任你;不用诚信来对待别人，就连自己的妻子与孩子都不会信任你。
【赏析与启迪】
诚信没有远近亲疏之别，必须发自内心，而后落实到行动中。一个不讲诚信的人，往往是一个缺乏人格魅力的人，连他的家中亲人也会鄙视他。
曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，孔子门生中七十二贤之一。一次，曾参的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说:“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪*了煮肉给你吃。”
孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。
这话本是哄孩子的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参知道后却真的把家里的一头猪*了。妻子看到曾参把猪*了，就说:“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪*了烧肉给他吃，你怎么能当真呢?”
曾参说:“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人;今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就不会再信任你，你看这危害多么大呀!”
家庭是人生最温暖的港湾，亲情是连接家庭成员间的纽带。一个人要建立诚信，首先就要对家中的亲人守信用。如果得不到亲人的信任和支持，人生在世就会感到孤独和凄凉，事业也就无从谈起。
从小培养诚信的美德，言行一致，表里如一，诚实守信。让父母舒心，让亲人安心，长大后才能取信于别人，取信于社会。
27【原文】
以诚信待人，何所疑惧?
【出处】
《武经总要·后集》，主编者曾公亮，北宋人。《武经总要》辑录了历代用兵故事，保存了不少军事史料。
【译文】
以诚信待人，有什么怀疑害怕的?
【赏析与启迪】
诚信是一种非常强大的道德力量。俗话说:“平生不做亏心事，夜半敲门心不惊。”意思是说，为人正直，内心就坦荡，没有什么可害怕的。因而能做到诚信的人，也就获得了一种强大的精神力量。
古往今来，有太多的人为了实现自己的信仰、承诺，而克服了常人无法想象的困难，这就是诚信赋予人的强大精神动力和战胜困难的勇气。
以诚信待人，内心就会感到宁静，感到坦荡，做任何事都会充满自信，充满活力。
诚信是一个人为人处世的根本，你可以贫穷，你可以卑微，你可以愚笨，但你至少可以使自己诚实守信，不去做损人利己、违法乱纪的事。
以一个诚信的形象行走于天地间，就会有一种人格力量作后盾，还有什么可以畏惧呢?
28【原文】
以信待人，不信思信;不信待人，信思不信。
【出处】
《傅子·义信篇》，作者傅玄，魏晋时期思想家。
【译文】
用诚信对待他人，就是本来怀疑你的人也会相信你;虚伪对待他人，就是本来信任你的人也不敢相信你。
【赏析与启迪】
要取得他人的信任，不是一件容易的事，只有待人诚恳，做事认真，才会打消别人对你的疑虑。如果靠投机取巧暂时骗得了他人的信任，却经不起时间的检验，最后别人会从心底里厌恶你。傅玄的这句话提醒我们:要像珍惜自己的眼睛一样，珍惜别人对我们的信任。
近年来，社会上有这样一些现象:有的明星为了赚取广告费，不负责任地为某某产品代言，损害消费者的利益，结果被告上法庭。更有甚者，有极少数本来很受人尊重的专家、学者，为了区区私利，滥用老百姓对他的信任，为不法企业出具“昧良心”的产品鉴定书。这样的人，最后都被老百姓在网络等媒体上“炮轰”，为人所不齿。
人生在世，谁不渴望得到别人的信任呢?
人心之间的距离可以靠得很近，也可以隔得很远。如果一个人长期戴着假面具，就会感到孤独无助;如果和互相信任的人在一起，那是一件多么快乐的事啊!
29【原文】
推之以诚，则不言而信。
【出处】
《中说·周公》，作者王通，隋朝时的大学者。《中说》据传是弟子们对其师言行的回忆和追录。
【译文】
只要能够推心置腹，以诚相待，不用言说也会得到信任。
【赏析与启迪】
要想取信于人，不能光凭语言说得漂亮，关键要用真心去打动别人，用实际行动去博得别人的信任。
真正讲诚信的人，具有巨大的人格力量，不用语言就能取得别人的信任。这就是生活中有的人不善言辞，反而得到他人的尊重;不善于表白却得到了真挚友谊的原因，因为他们用真诚的行动践行了自己的诚信。
与人相处时，只要愿意真诚地去关心、帮助别人，即使你不说什么，对方一定能感受到你的诚意，久而久之，就会交到真正的朋友，获得真正的信任。
有的同学常困惑，要取得同学们的信任不容易。其实，大家来自不同的家庭，在性格、习惯、思维等方面存在着一定的差异，彼此之间戒备心理较强是必然的。但只要调整好心态，在交往中敞开心扉，有快乐时与人一起分享，有烦恼时愿意告诉他人，别人有困难时你也及时伸出援助之手，这样就不愁得不到别人的信任。
30【原文】
实事求是。
【出处】
《汉书·河间献王传》，《汉书》又称《前汉书》，是由我国东汉时期的历史学家班固编撰的中国第一部纪传体断代史。
【译文】
从客观事实中去研究，得出真相。
【赏析与启迪】
河间献王刘德是汉武帝的弟弟。他一生最大的嗜好是收藏古书，并且尽量保存原本。唐朝有个叫颜师古的人评论他这种行为，是“务得事实，每求真是也”，指他所珍藏的古书都是真正的好本子，书上所讲的内容也都符合古代事实。这就是成语“实事求是”的由来。
实事求是的人，敢于直面错误、改正错误，也敢于坚持真理，捍卫真理。他们从不掩饰自己的观点，把实践当做检验真理的唯一标准。
实事求是的人，往往能做到“四真”，即心真、口真、耳真和眼真。心真，就是心地真诚无虚伪，纯净无杂念;眼真，就是能正确认识身边的人和事;口真，就是对身边的人和事，不随便发表议论，不乱说一气;耳真，就是不去听邪道传闻，以免扰乱心性。
