王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”
对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。
《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”(《孟子·梁惠王下04》)
齐宣王听完孟子的邦交之道，很有感触地说：
无论事大还是事小，都能保国保天下。你的话真是高明。我虽然很羡慕，不过我有个毛病，就是性好刚勇。遇到小国不恭，不能包容，遇到大国侵袭，不能忍耐，仁、智之事，恐怕难以做到。
齐宣王之好勇，非好勇，而是好战。孟子也没有反驳，而是顺着他的话说：
好勇无妨，不过勇有大有小，你要好大勇而不要好小勇。
激于一时之怒，便按剑在手，怒目而视，说何人敢与我为敌。这是匹夫之勇。只可以抵挡一人而已。你要好帝王之大勇。
帝王之大勇是什么样的呢？孟子通过《诗经》对周文王的赞美证之：
《诗》云：我王勃然生怒气，整顿军队往前去，阻挡侵莒国之敌，增强周国之威望，报答各国之向往。
这就是周文王的勇。文王一怒，平定战乱，各诸侯也不敢倚强凌弱，以众暴寡，百姓安定。
说完文王之大勇，再通过《尚书》讲武王之勇：
《书》云：天降众生，也降生了君主，降生了师傅。君主和师傅的职责，就是帮助上帝爱护人民。因此，凡天下有罪者，惟我得诛之，无罪者，亦惟我得安之。天下谁敢超越其本分，来妄作非为？
当时商纣一人暴虐横行于天下，武王以为己罪，不胜其耻，举兵征讨。这就是武王的勇。武王一怒而使天下的百姓得到安定。
最后引到齐宣王身上：
如果你也一怒能使天下百姓得到安定，百姓还唯恐你不好勇呢！
凡事不能止于对与错、是与非，更要关注其合理性、结果如何。为官宁为循吏，不为清流还是有道理的。
综上所述，我们不难发现，孟子所论都是围绕保百姓之平安展开。张居正言：
前论仁者，主于事大恤小；后论勇，主于除暴安民，其意若相反者。然究而论之，仁者虽能恤小，必不肯养乱以残民；智者虽能事大，而必思自强以立国，所谓大勇，岂有出于仁智之外哉？
儒家提倡大勇，而非暴虎冯河的匹夫之勇。逞匹夫之勇者，胆大妄为，最易铤而走险，不计后果。血气方刚者，应引以为戒。
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