春暖花开，万物含春。上周周末去了路北孔颖达文化公园，这个公园里很多建筑都有典故在内。这也许就是底蕴吧。
孔颖达是衡水历史上著名的人物，是桃城区后马庄人。历史上，孔颖达是杰出的教育家、经学家。2018年，桃城区投资在永安路以南，中心北大街以西，依托省级重点文物保护单位孔颖达墓（衣冠冢），建设了孔颖达文化公园。园内有登瀛厅、正义厅、三义亭、崇贤阁等建筑。
孔颖达文化公园正中位置是孔颖达塑像，南侧为登瀛厅。据了解：主要介绍孔颖达的生平事迹。北侧为正义厅。这座建筑其风格属于唐代的建筑结构，看上去美观大方，特别漂亮，是整个公园的最大亮点。
登瀛厅这是在初唐建立后，李世民平定王世充、窦建德归来，高祖李渊为了奖励李世民，特准许他设立天策府，置官属。李世民因感慨自己读书少特开设文学馆，网罗当时的英才大儒，与自己讨论经史子集。以杜如晦、房玄龄、于志宁、苏世长、姚思廉、薛收、褚亮、陆德明、孔颖达、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勖十八人并为学士。十八学士不但一律配享五品俸禄，而且食有鱼、出有车，李世民又命当时的著名画师阎立本为他们画像，“藏诸凌烟阁，留待后人看”，时人称之为“十八学士登瀛洲”。“登瀛”二字取自秦始皇本纪：“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”到清代时，新进士及第后，皇帝会给新进士授予一定的官位，而授官仪式之一被称为登瀛。十八学士中孔颖达和盖文达都是衡水人，其中盖文达是今天邓家庄镇大葛村人。（有关事情以后再说）
正义厅取自孔颖达当时做的一项前无古人后无来者的工作——对当时流传的《诗经》《春秋》《周易》《礼记》《尚书》进行统一的注释。就像秦始皇统一六国后，出自统治管理的需要，对度量衡进行统一，历代统治者非常重视文化的教化作用。在不同的历史时期，统治者都会对一些著作进行阐释、注解。同样，到了唐代，统治者也需要对一些著作进行解释。于是，孔颖达、颜师古、司马才章、王恭、王琰等人受李世民诏撰定《五经》义训，总共一百八十卷，名为《五经正义》。尽管孔颖达呕心沥血，对注释工作做出了巨大贡献，但在当时繁重的工作压力下，孔颖达带着遗憾离开世间。
三义亭，是一个很周正的小亭子。有人说，这个三义是刘关张桃园三结义。这么解释也有一定的人来支持。其实，在孔颖达看来，三义不是指刘关张三结义，而是读周易正义作注解时用的言语。他在《周易正义》卷首》总论“易”义与《周易》文本诸问题时说，“易”是“变化”之总名，分而言之又含三义，即《易纬·乾凿度》和郑玄所谓“易简”、“变易”、“不易”。具体怎么解释是一个学术问题，不在本文讨论范围内。
崇贤阁是孔颖达文化公园里海拔最高的建筑了。孔子曾说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”崇贤阁旨在崇尚先贤，传承优秀传统美德，营造良好社会风气，追求高尚人格，做有素质、有思想、尚贤知礼的人。而在我看来，孔颖达本身就是社会贤达，修建崇贤阁的目的还是想着吸引更多的后人向先贤学习。在公园大门口处的桃城书院应该与此呼应。感觉现在的书院只是空有个书院的名字罢了，没有什么实质性的传统书院讲习内容了。
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