4、王母娘娘
又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残——《山海经》。
看了上面这段《山海经》中关于王母娘娘的描写，诸位是不是大吃一惊？《山海经》中的王母娘娘，她“豹尾虎齿”、“善啸”、“蓬发戴胜”。看到这样的描述，笔者第一时间想到的是练成“狮吼功”的金毛狮王谢逊，还有练成“九阴白骨爪”的梅超风。
最初的王母娘娘就是这样一个披散着头发，四处大喊大叫的凶神恶煞，她是一位掌管灾难和刑罚的女神。但是随着时间的发展，王母娘娘的形象逐渐进入了道家神话和民间传说中，她的形象也随之来了一个180度的大转弯。在道家神话和民间传说的一些绘本中，王母娘娘雍容华贵、典雅大方，很有母仪天下的感觉。
3、后土娘娘
由于《西游记》的影响，我们总以为王母娘娘是可以跟玉帝相提并论的女神，其实不然。在上古神话中，能跟玉帝相提并论的女神是后土娘娘，她是大地之神，掌管山川河流，还掌管着草木荣枯、万物生息。后土娘娘在几大神话体系中都出现过，在一些民间传说中，后土娘娘也是冥界主神。
在道家神话中，后土娘娘是四御之一。玉皇大帝管理天界，后土娘娘则是主宰凡间的女神。后土娘娘也被人们称为地母，而玉皇大帝就被称为天公。在古代为她建立的神庙里，人们把她塑造成一位端庄、雍容的女神，称她为后土娘娘。古时候，农业是最重要的行业，所以后土娘娘的地位非常高。
2、女娲娘娘
女娲娘娘，是上古神话中最为知名的一位女神，也是我们的创世女神。女娲娘娘捏土造人、炼石补天，处处体现了她悲悯世人、救扶苍生的伟大品格。在此笔者想要说的是，在我之前的一些文章中，总有人评论说女娲娘娘是妖圣。我就奇怪了，女娲娘娘是堂堂的创世女神，也是上古正神，她跟妖族有什么关系？
也许会有人说，女娲娘娘是人首蛇身，那在神话典籍记载中盘古是龙首蛇身，难道盘古也是妖？这其实都是受了各种洪荒小说的影响。《天问》中的天帝东皇太一，变成了一些读者心中的妖圣，还成了帝俊的弟弟。这都是一些什么乱七八糟的论调！帝俊出自于《山海经》，东皇太一出自于《天问》，两人之间没有任何关系。我要说李寻欢是李莫愁失散多年的哥哥，恐怕没有人信。那为何有人相信帝俊是东皇太一的哥哥呢？
1、华胥娘娘
有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，生伏羲女娲于成纪，蛇身人首，有圣德——《山海经》
为何女娲娘娘只能排第二呢？因为排名第一的华胥娘娘是她的母亲，华胥娘娘也是上古神话中最早出现的一位女神。上古神话中，华胥是华胥神国的女王，有一天她去雷泽这个地方游玩时，踩到了一个巨大的脚印，后来就生下了伏羲和女娲。
也有一些神话学者认为，《山海经》中的“巨人迹”应该是上古祖龙留下的。雷泽中的巨人是雷神，雷神就是上古祖龙，雷之声就是龙吟，和雷相伴的闪电就是龙的形状。所以，伏羲和女娲才是半人半龙之身。
