释永信在海外有30亿元存款，因嫖娼事件被抓，包养北大一女学生并养育一私生子等等。
此外，坊间也有传闻，释小龙之所以会成为释永信的亲传弟子，辈分比其他人高很多，这和释小龙的父亲有着直接关系。
释小龙的父亲和释永信私交颇深，此前更是为少林寺赞助了不少钱。
当然这些留言是真是假，目前也无法考证。但少林寺被过渡运作商业化却是不争的事实。公开资料显示，释永信直接或间接控股公司高达18家。
仙逸文化作为我国道教文化的重要组成部分，在我国由来已久，最早可追溯到战国时期。
其以方仙道、蓬莱仙话及海外三山说为代表，描绘的仙人大多神通广大、精通道法医术而又离世索居、不问世事，世俗之人唯有难得之机缘方可得见其真容。
而佛教自东汉传入我国以来，其发展和传播也经历了相当漫长的与我国传统儒、道文化相融合的过程。
其中高僧大德被披上“世外高人”的神秘外衣正是佛教文化与仙逸文化融合的典范。
少林寺作为禅宗初祖达摩道场，历代高僧辈出，更有慧能、雪庭福裕等禅宗巨擘，这本来就为其披上了一层神秘主义的面纱。
而其作为少林武术的发源地，世人对于《易筋经》、《达摩杖法》的好奇与憧憬无疑又与其本来就有的宗教神秘感相得益彰。
因此，正如李向平所说“（民众对于少林寺）认同方式的核心内容，就是要把佛教、寺庙、和尚，定义在深山老林和社会边缘，无缘于世事，乃人生觉悟之前提”，在中国民间早已形成了少林寺僧人应居于深山之中清净修持、不问世事的刻板印象。
少林寺也应当是一处幽静离世的佛门清净之所，所谓“深山藏古寺，碧溪锁少林”，正当如此。
虽说这种印象具有一定的呆板化，但随着时代的发展，寺庙也要不断地与时俱进。毕竟青灯古佛的说法，也只发生在影视剧之中。
但如今的少林寺被如此的过度商业化运作，恐怕并不是一件好事吧！
比如，消费者购买少林寺的东西，难道说是看中释永信吗？
自然不是，消费者看重的更多的是少林寺的品牌价值。
少林寺目前所售卖的食品，大多数是贴牌生产的。在当今食品安全频发的今天，类似于三只松鼠这样专门的食品公司也无法做到对合作的代工厂进行严控质量。
对少林寺这样的门外汉来说，其对食品质量把控可见一斑。若少林寺所售卖的食品真的被爆存在食品安全问题的话，恐怕这对少林寺这个品牌的影响将会是非常大的。
