撰文/路远
奇特的生活习俗、晦涩难懂的隐语、独具一格的服饰，引起了专家学者的广泛关注。于是，各种说辞让人扑朔迷离：他们是“中国的吉普赛人”，是原始土著的苗人，是由川边迁来的棘人，是捻军的后代……是耶非耶?
早在2003年4月1日，带着许多的疑惑，记者踏进了甘肃永登县薛家湾。这里并没有像外界所渲染得那样神秘，这里的人与普普通的汉族人一样过着安闲自在的农家生活。可是，他们的过去及独特的习俗倒值得我们去探究一番。
薛家湾的神秘，大概可以追溯到清代。一天，薛家湾村来了两个人，要村里的“高手”给他们算上一卦。一名中年“卦先生”来到了二人面前，他定眼稍稍端详了一下二人的脸，立刻说其中一人有当皇帝的命，一人有当丞相的命。二人大吃一惊，相互对视，并暗自绝：“好厉害的卜卦人！”
其实，此二人就是微服私访的雍正皇帝和他的随行丞相。雍正皇帝接着问“卦先生”：“你自己是什么命?”“卦先生”不假思索道：“兵部侍郎命。”之后，“卦先生”又说，他某月某日将要进京、月某日见皇帝、某月某日会被封官等等。雍正心想：“你想得倒是美，我偏不让你当官，看你算得准不准。”
雍正回京后，提前一个月发出圣旨，让那位能卜自已未来命卦先生”进京。谁知，几十天的连绵阴雨，耽搁了赶路的时间，卦先生”恰巧在他算定的时间到了京城，见到了雍正皇帝。雍正此十分惊奇，就真的给他封了个兵部侍郎。
除了这个传说之外，还有一个薛家湾人救助落难皇姑的故事，更是充满了神奇的色彩。
同治年间，兵荒马乱，皇帝的一个女儿落难失散，被薛家湾人收留。她在这个小村庄一住就是三年，后来又回到了宫廷。皇帝为了感谢这些算卦的人，要封官给他们，却被婉言谢绝了。皇帝说：“那就赏些钱给你们吧！”薛家湾人也没要。无可奈何，皇帝只好说：“干脆封你们走州吃州，走县吃县吧！”于是，这些人从此便游走天涯，帮人卜卦算命，不论到哪里，县衙都要好生款待，管吃管住。
时间一长，许多衙门不干了，觉得不成体统，薛家湾人也觉得不自在，索性走到哪里有庙宇，就住了进去。从此，这些四处流浪的卜卦人晚上常常以破庙为栖身之地。
这样的传说，是杜撰的还是确有其事，我们无从考证，但它却以无比荣耀的光环给这个小村庄披上了神秘的面纱。
薛家湾人一户一个小院，与周围其他农户的院子并没有多少区别。当年，我们走进了85岁高龄的何生泉老人家里，我们都叫他“老爷爷”。听说我们是来采访的，他显得很高兴。他家的院子里栽着果树，有一片宽阔的菜地，院门口的树上拴着一头黑毛驴，文静温和。进入屋子里，有一盘宽大的炕，炕的一边放着一口棺材，屋子收拾得干净整齐。何生泉老爷爷看到我们就微笑着打招呼，声音清脆爽朗，身板精瘦，精神矍铄。当我们提出给他拍照时，老人专门换了一身新衣服。
坐定后，他和我们聊起了他的算卦生涯。他说，听先人们讲，他的爷爷是从连城镇平山一带迁来的，嘉庆五年，他家买了二亩半地这点地共养活了七辈人。有一年，他远远地看见部队抓兵，就跑掉了，从此便四处游走算卦，晚上住在破庙里，生活苦焦得很。20年前，他去过青海，平常在兰州、永登附近以算卦谋生。
那时，何生泉外出算卦，怀里揣着《万年历》，不论走到哪儿，吹响手中的笛子，人们就知道是算卦的来了。何生泉弟兄五人都已是七八十岁的高龄了，健康长寿，这也许是与他们在苦意的生前能保持一种乐观的心态有关。今天，何生泉有了自己的土地、房子有了儿孙，就很少出门算卦了。他告诉我们，他现在就像是生活在“天堂”里，日子好得很。与城市里许多人相比，何生泉生然很艰苦，可他很满足，也很自信。
随后，我们又来到了76岁的郭光莲老奶奶家中，她家盖得很气派，看上去是新房子。一进屋门，老奶奶就忙着要给我们倒水。尽管屋子里家什简单，显得有点陈旧，可老奶奶却收得整整齐齐。她说，她18岁就学会了算卦。年轻时去过兰州、水登物城子等地，日子过得很苦，现在真是好得很。郭奶奶四世同堂，有个儿子还是教师，晚年生活其乐融融。
这几年，薛家湾人有了一定的土地，出门从事算卦。
许多人都说，薛家湾是中国的“吉普赛”村。如此想来，必定与汉人的长相和服饰有所不同。可是，今天的薛家湾人与周围的汉族村民相比，看不出有任何的区别。
同行的人告诉记者，解放前，薛家湾的成年妇女留长发，缩起头顶盘成高髻，还要用黑头巾罩起来。她们年轻时也裹脚，不过是长方形的尖脚，我们也注意到郭光莲老奶奶的脚就是长一点的小脚。何生泉对我们讲，薛家湾男人以前穿长袍，女人穿大襟袄。这样的服装，直到改革开放后才慢慢没有人穿了。
薛家湾人曾经使用过一种隐语，也称“密语”或“绍句”。他们把炕叫“文台”，把耳朵叫“听宫”，把眼睛叫“兆宫”，把鸡叫“勾张”，把开水叫“滚轮子”，把房子叫“开瓜”，把丈夫叫“荷代”，把妻子叫“胭
脂”，把吃饭叫“绕散长”，把父亲叫“根子”，把母亲叫“模子”，把小孩叫“阿燕子”等等。这些隐语实际是将汉语的一些关键词汇进行了加工改造，只有薛家湾人才知道其中含义。
这种语言，薛家湾人平时并不使用，而是用当地的方言互相交流。那么，这种隐语在什么场合才使用呢?据介绍，当有外人在场时，薛家湾人之间为了便于说话，又可保守秘密，或是为了避免引起外人的不悦，才使用他们自己创造发明的“密语”。薛家湾人的这种语言，不是一种民族语言，而是在他们独特的生活中形成的一种“职业”语言，也可称为“行话”。
据何生泉和郭光莲讲，薛家湾人供奉周公和桃花娘娘，周公能算，桃花娘娘能验，这两位“神”可以保佑人们出门平平安安。薛家湾人算卦主要推生辰八字，看手相和面相，有的薛家湾人还提着鸟笼子来推八字。
神秘的薛家湾现象，引起了诸多专家、学者、教授的浓厚兴趣，纷纷来薛家湾考察。对于他们的研究结论，薛家湾人也是十分关注，一些人专门收集了下来，并引以自豪。记者将一些资料上的观点做了整理，以供我们从中解开“薛家湾”之谜。
天津史学家杨志玖先生：薛家湾人是吉普赛人的后裔，是在元、明时，蒙古帝国西征占领了印度北部一带后，由当地的吉普赛人流徙进来的。
日本大谷女子大学教授水原渭江、西北民院魏泉鸣教授：元王朝在印度北部建立莫卧尔王国时，肯定有吉普赛人来到中国，但薛家湾人是吉普赛人的后裔可靠性尚不足，后又疑其是白族人，但很快又被否定，一时难断他们的族源。
兰州大学历史系吴疆老师：通过对薛家湾人的调查研究，认为他们不是苗人，也不是棘人，更不是吉普赛人。他们最初可能是南方移民，在特殊的地理、经济等客观环境中，在人们互相之间的不断影响下，而逐渐形成的一个有着显著特点的群体。薛家湾人的风俗习惯、语言服饰等特征已经出现了趋于消亡的迹象，在不久的将来，随着经济文化水平的不断提高，他们不同于周围村民的各种特点最终也将彻底消失。
著名民俗学家、兰州大学柯杨教授：薛家湾人并非土著民，或南苗等中国少数民族，或所谓捻军的后代，也不是印度吉普赛人的后裔。他们的族源、民俗传承及特点与汉族无大异，所使用的特殊语言“绍句”，也仅是一种特殊的“职业”隐语，而非少数民族语言…他们是由于各种原因而不断迁徙，最后因有共同的行为及习俗而集合于一处的特殊的民间职业集团。这种人文现象在中国极为罕见，不论从民俗学还是文化人类学角度看，都是很有研究价值的。
（本文图片来自网络，为吉卜赛人配图，与内文无关，感谢原作者）
