人活一世，最重要的是享受过程，最后求得好死。
「曾仕强每日箴言」
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无论贫穷富贵，人生短短数十年，生老病死是每个人都必须面对的事。
而且世事无常，谁也不知道明天和意外哪个先出现。
很多人因此战战兢兢、患得患失，不知道自己这一生应该怎么活，或者怎么度过才算没白活？
那么，人活一生，应该抱持什么样的态度面对生死？又该如何度过一生？
1
生的历程，比结果重要
孔子讲过一句话：未知生，焉知死。
很多人解释说，不要管死这些事情，活着做好自己就好。
但其实不是这个意思，如果说死不重要，那孔子为什么要写死？
孔子讲这句话，就是告诉我们对死的看法与领悟，经常对其生存的态度，具有绝对性的影响。
实际上，“死”掌握了每个人的生活言行。我们经常讲你不知死活，大家可以从这非常简单的一句话中看出严重性。
如果一个人认为死了就什么都没有了，那这个人就会胆大妄为。
不知道大家是认为死了什么都没有，还是死了还没完。
如果你觉得人死只不过是开始，那你就知道不要争一时要争千秋，因为死了以后才是千秋的开始，活着就算一百二十年也不过是一百二十年。
我们现在很遗憾，都在争活着短暂的时间，而没有想到后面还有很长的时间。
刘伯温先师讲过一句话，做人一辈子，做鬼五百年。
你死了以后做鬼要五百年才能清偿你这短短几十年、一百年做人所造下来的一些后遗症。
如果了解了这个，你生的时候就会小心，就会知道自己不要将来死的时候更痛苦，就会知道争一时跟争千秋到底哪个重要。
孔子是争千秋，老子连这个都不争，两个没有矛盾，只是层次不一样，因为人的层次本来就不一样。
但是，人活着，生的历程，比结果重要。
我们今天受西方的影响，把结果看的最重要，其实结果不重要，因为结果就是回去，每个人的结果都是回去。
你能够平平安安回家你还有什么忧虑，还有什么恐惧？
世事多变化，随时有预料不到的变量，以致人生的遭遇，大多起伏不定，忧喜参半。
我们最后的结果必然是死亡，自古以来就不曾有例外。
因此，人生在世，过程应该重于结果。
既然活着一天，就应该享受一天的乐趣，创造一天的价值。
无论任何艰难险阻、欢乐喜庆，都应该安然处之，欣然接受。
时时是好时，日日是好日，事事是好事，而且人人是好人，抱持逢忧必喜的心情，来享受每一天的过程。
人活一世，最重要的是享受过程，最后求得好死。
2
努力做到哭着来笑着走
我们都是哭着来的，一生的努力就是要笑着走。
那怎么样才能够死得心安理得笑着走呢？
我们必须像曾子那样“每日三省吾身”：替人家计议事情，有没有尽心？对朋友有没有不诚信的地方？传授学业有没有不够纯熟的地方？
而且还要时时提醒自己：富和贵，是人人所喜悦的；倘若不依正当道理，即使可以得到也不取；贫和贱，是人人所厌恶的；若是不依正当道理，就算可以避去也不去。
这才是我们时刻不可违背的铁律。
千万不可存有侥幸的心理，想着先犯一些过失无妨，将来有机会再补回来。
因为说不定当天晚上就“蒙主恩召”，含着遗憾和悔恨，怎么能够死得安然呢？
孔子告诉子路，可以这样介绍孔子：“他的做人，用起功来连饭也忘记吃；时常高兴得一切忧愁都消失了，好像不知道老年就快到临似的。”
孔子所日夜思念、天天以身作则教导大众的，便是大道能够普世推行，世界太平，人民安乐。因此才有“朝闻道，夕死可矣”的感叹。
这里的“朝”“夕”，并不是时间的距离，而是马上的意思。
“闻道”也不表示听到道理或是听懂道理那么简单。而是实实在在，听到天下太平的好讯息。
孔子自认倘若有这么一天，就算马上死去，也很乐意。
为什么？因为已经死而无憾了。一生的志业完成，当然心安理得。死得其时，还有什么不乐意呢？心安理得，这就是好死。
由此我们可以说，断定一个人是否好死，不是看他有没有寿终正寝，是不是无疾而终，更不是寿命有多长久，关键是看他临死之前的心理状态，是否心安理得。
其实，在任何状况之下，都可以死得心安理得，这不以外部环境为条件，完全是在于自己内心的控制。
所以，既然我们不知道何时会死，就要时时刻刻都小心谨慎，尽量不做错事，保持心安理得的状态，这是儒家最高的理想。
否则现在还是心安理得，明天早上起来又做出错事，如果不死，还有机会补救。
万一就在心不安理不得的时候死了，那就连补救的机会都没有了，不是很冤枉吗？
很多人认为，儒家思想对人束缚太重，绑得太死，那样做人太辛苦，其实错了。
儒家带给我们最大的是心灵保障。
只要照孔子的话一步一步去走，什么时候死都不必在乎，都会心安理得。
这才最了不起，而且只要用心，我们每一个人都做得到。
3
时刻注意要借假修真
人往生时，关卡就在那里，一切有形的，都带不走。
不管你是谁，不管你有几栋房子，有多少存款，有多少名牌，都被挡住，因为那是全世界通关最严的地方。
我们这里通关还可以限定带20公斤东西，只要安全就可以带走；那边是毫不留情全都带不走。
往生时的关卡是全世界边防最严格的地方，毫无私情可言，所以它非常公正。
而且它告诉我们，人这一辈子，所有有形的东西，都是空的。
既然如此，人生为什么还要这么忙碌？就是因为我们是借那个假的，来修这个真的，否则就修不了。
不管是佛家，还是道家，都告诉我们借假修真。
也就是说，我们必须通过那些假的东西，才能修到真的东西。真的东西，就是品德。
你看不见，便认为它是假的，而假的东西正是你所看到的实实在在的东西。
真真假假，假假真真，原来真的都是假的，假的都是真的。
我们了解了这个，就不会迷惘。就是因为活着的时候认为所有有形的都是真的，等到往生了，在一刹那之间它们都变成假的了。
到那个时候你才想到原来自己一辈子都在忙假的，岂不是很失望、很后悔吗?
所以，人这一辈子，不管求名还是求利，都要为了自己品德的增加。
我们做任何事情，只有一个总目标，就是不断提升自己的品德，这就是在为无数个以后积累福德。
总之，人活一辈子，就是为了求得好死，求得善终。
你出生的时候再辛苦也已经过去了，过去就过去了，现在要紧的是怎么去善终。
很多人对死亡完全没有做准备，实际上，你明知道迟早要碰到为什么不做准备呢？一切都是人要负责的。
所以，平时，凡是应该做的，就要尽量去做，不能因为担心结果，便放弃大好的机会。
最好能单纯地应该做就做，审慎地寻找合理点，时时做到问心无愧，借助所有机会努力提升自己的品德修养。
同时，凡事都要慎始。一开始就做对，后面才不会后悔。
开始马马虎虎，然后做错了才来后悔。多少人一辈子一路错下去，不断地在后悔，当然无法获得好死。
我们终其一生，要求的就是随时随地慎始善终，心安理得地追求品德的提升。
这样的人无论何时离去，都没白活。
本文内容：曾教授著述汇编
