张家口 附：黑水河
〔引文〕
江南六怪与郭靖晓行夜宿，向东南进发，在路非止一日，过了大漠草原。这天离张家口已不在远。郭靖初履中土，所有景物均是生平从所未见，心情甚是舒畅，双腿一夹，纵马疾驰，只觉耳旁呼呼风响，房屋树木不住倒退。直到小红马一口气奔到了黑水河边，他才在路旁一家饭店歇马，等候师父。
……张家口是南北通道，塞外皮毛集散之地，人烟稠密，市肆繁盛。郭靖手牵红马，东张西望，他从未到过这般大城市，所见事物无不透著新鲜……
〔笺注〕
“张家口”，今张家口市，属河北省辖。该地最初只是一普通山口，位于现城区北部东、西两太平山之间。明代为防止北元蒙古势力入侵，倚两山势修筑长城，时以张姓居民较多，俗称张家隘口；明宣德四年（西元1429年），在其南修了一军事堡垒，名之曰张家口堡，“张家口”之名，由此而来。清《畿辅通志》卷五九：“东高山在张家口堡东北七里，西高山在张家口堡西北七里，二山皆在边口，相去数百步，对峙如门，张家口之名以此。”当南宋之世，尚无张家口其名。金庸先生此处系早张其目。参见《中国古今地名大辞典》“张家口”条：“为外边长城之要口，有上下二堡，皆明时筑，以与蒙古互市。下堡名张家口堡，宣德四年筑，上堡名来远堡，万历四十一年筑。开马市，与蒙古贸易。”
“黑水河”，即今之大黑河，秦时称黑水河，隋唐、辽、金时称金河，蒙古名为伊克图尔根河，因流域内土质黝黑而得名。发源于阴山山脉，先西流，后西南流，于今呼和浩特市托克托县河口镇汇入黄河。参见《中国古今地名大辞典》“金河”条：在绥远（今併入内蒙古自治区）归绥县（今呼和浩特市）南二十裡。今曰黑河。蒙古名伊克土尔根河。
笺按：《荒江女侠》写剑秋北上：“有一天早到了张家口，那张家口是关外一个要隘，蒙古人到京师来作买卖的，和汉人到蒙古经营商业的，都取道于此。那些蒙人驱著骆驼队，很觉奇形怪状，风俗也和关内大异。”这段和郭靖南下路过张家口文字上颇为接近，顾明道谓张家口风俗与“关内大异”，金庸则称“所有景物均是生平从所未见”，两个说法如出一辙。顾书中提到蒙古人“驱著骆驼队”，“很觉奇形怪状，”金庸下文则也有来自西域之“骆驼队”。刘国重兄所称《荒江女侠》影响《射雕》，此又一例。
白骆驼
〔引文〕
忽听得一阵悠扬悦耳的驼铃之声，四匹骆驼从大道上急奔而来，其中两匹全身雪白。每匹骆驼上都乘著一个白衣男子，四驼奔近饭店，鞍上乘者勒定了坐骑。骆驼的毡垫鞍子，都有精緻绣花，甚为灿烂。
郭靖一生长于大漠，白色骆驼甚为少见，更没见过这等装饰华丽的牲口，不觉伸长了脖子，瞪眼凝视……
〔笺注〕
“白骆驼”，参见连横《大陆游记》：蒙人畜驼为产，多者数百头，又有白驼较贵，每头值千金。
笺按：“白驼较贵，每头值千金”，则其稀见可知。金庸先生“世纪新修版”自注云：香港有评论者称，世上无白色骆驼，《射雕》中之白骆驼不成立。这位元论者以个人见闻作判断根据，略嫌武断。骆驼白色者虽较少，但亦偶有所见。作者在我国新疆、内蒙及中东土耳其都曾见过白色骆驼，且曾骑过。《清文献通考·舆地二四》：“（喀尔喀）为西北强国，有三汗……崇德三年，三汗并遣使入朝，定各贡白马八、白驼一，谓之‘九白之贡’，岁以为常。”中原骆驼不多，人所少见，自古已然，成语云：“少见多怪，见骆驼曰‘马背肿’。”余在浙江读初中时，国文老师斯老师摘此成语令学生读，余与同学读到“马背肿”三字时大笑良久，至今不忘。牟融《理惑论》：“少所见，多所怪，睹骆驼，言马肿背。”
汗血宝马
〔引文〕
他(郭靖)见小红马这次长途疾驰，肩胛旁渗出了许多汗水。心下怜惜，拿了汗巾给马抹拭、一缩手间，不觉大吃一惊，只见汗巾上全是殷红的血渍，再在红马右肩上一抹，也是满肩鲜血。……
……忽见韩宝驹骑了追风黄奔到。他忙抢上去把红马肩上出血的事说了。韩宝驹奇道：“有这等事？”走到红马身旁，在马肩上抹了几把，伸手映在日光下一看，哈哈大笑，说道：“这不是血，是汗!”郭靖一愕，道：“汗？红色的汗？”韩宝驹道：“靖儿，这是一匹十分宝贵的汗血宝马啊。”
〔笺注〕
“汗血宝马”，参见《汉书·武帝本纪》颜师古注：应邵曰：大宛旧有天马种，蹋石汗血。汗从前肩髆出，如血。号一日千里。笺按：“蹋石”者，谓蹋石有迹，言其蹄坚利也，因其马“汗血”、“蹋石”之特徵，与他马明显不同，故特表之。
汉武天马 附：天马之歌
〔引文〕
韩宝驹道：“我曾听先师说道，西域大宛有一种天马，肩上出汗时殷红如血，肋如插翅，日行千里，然而那只是传说而已，谁都没有见过，我也不大相信，不料竟会给你得到了。”……（朱聪）说道：“那在史记和汉书上都写得明明白白的。当年博望侯张骞出使西域，在大宛国贰师城见了汗血宝马，回来奏知汉武帝。皇帝听了，企羡异常，命使者带了黄金千斤，又铸了一匹与真马一般大的金马，送到宛国去，求换一匹汗血宝马。那大宛国王言道：‘贰师天马，乃大宛国宝，不能送给汉人。’那汉使自居是天朝上国的使者，登时大怒，在大宛王朝廷上出口无状，椎破金马。大宛王见汉使无礼，命人*死使者，将黄金和马都夺了去。”
……韩宝驹道：“我曾听先师说，那是家马与野马交配而生。”朱聪道：“不错，据史书上说，贰师城附近一座高山，山上生有野马，奔跃如飞，无法捕捉。大宛国人生了一个妙计，春天晚上把五色母马放在山下，野马与母马交配了，生下来就是汗血宝马了……”
韩小莹要听故事，问道：“汉武帝得不到宝马，难道就此罢手了不成？”朱聪道：“他怎肯罢手？当下发兵数万，令大将李广利统率，到大宛国贰师城取马，为了志在必得，把李广利封为贰师将军。但从长安到大宛国，西出嘉峪关后一路都是沙漠，无粮无水，途中士兵死亡枕藉，未到大宛，军队已只剩下三成。
“李广利兵困马乏，一战不利，退回敦煌，向皇帝请援。汉武帝大怒，使使者带剑守在玉门关，下旨言道：‘远徵兵将，有敢进关者一概斩首。’李广利进退不得，只得留在敦煌。
“……汉武帝心想宝马得不到，还丧了数万士卒，岂不是让外国看轻了我大汗天子？于是大发边骑，一共二十余万人，牛马粮草，不计其数，还怕兵力不足，又下旨令全国犯罪小吏、赘婿、商人，一概从军出征，弄得天下*然……那李广利带了大军，围攻大宛城四十馀日，*死大宛兵将无数。大宛的众贵人害怕了，斩了国王的头投降，献出宝马。李广利凯旋回京，皇帝大喜，封他为海西侯，军官各有封赏。为了这几匹血汗宝马，天下不知死了多少人，耗费了多少钱财。当日汉武帝大宴群臣，做了一首天马之歌，说道：‘大一贡兮天马下，露赤汗兮沫流赭，骋容与兮跇万里，今安匹兮龙与友！’这诗是说，只有天上的龙，才配与这天马做朋友呢。”
〔笺注〕
“汉武天马”，见《史记》、《汉书》《资治通鉴》等。现据《史记·大宛列传》：
大宛在匈奴西南，在汉正西，去汉可万里。其俗土著，耕田，田稻麦。有蒲陶酒。多善马，马汗血，其先天马子也……
初，天子……及得大宛汗血马……名大宛马曰“天马”云。
……而汉使者往既多，其少从率多进熟于天子，言曰：“宛有善马在贰师城，匿不肯与汉使。”天子既好宛马，闻之甘心，使壮士车令等持千金及金马以请宛王贰师城善马。宛国饶汉物，相与谋曰：“汉去我远，而盐水中数败，出其北有胡寇，出其南乏水草。又且往往而绝邑，乏食者多。汉使数百人为辈来，而斋乏食，死者过半，是安能致大军乎？无奈我何。且贰师马，宛宝马也。”遂不肯予汉使。汉使怒，妄言，椎金马而去。宛贵人怒曰：“汉使至轻我！”遣汉使去，令其东边鬱城遮攻*汉使，取其财物。于是天子大怒……拜李广利为贰师将军，发属国六千骑，及郡国恶少年数万人，以往伐宛。期至贰师城取善马，故号“贰师将军”……是岁太初元年也。
贰师将军既西过盐水，当道小国恐，各坚城守，不肯给食。攻之不能下，下者得食，不下者数日则去。比至鬱城，士至者不过数千，皆饥罢。攻郁城，鬱城大破之，所*伤甚众。贰师将军与哆、始成等计：“至郁城尚不能举，况至其王都乎？”引兵而还。往来二岁，还至敦煌，士不过什一二。使使上书言：“道远多乏食；且士卒不患战，患饥。人少，不足以拔宛。原且罢兵，益发而複往。”天子闻之，大怒，而使使遮玉门，曰军有敢入者辄斩之！贰师恐，因留敦煌。
其夏……公卿及议者皆原罢击宛军，专力攻胡。天子诛宛，宛小国而不能下，则大夏之属轻汉，而宛善马绝不来，乌孙、仑头易苦汉使矣，为外国笑。乃案言伐宛尤不便者邓光等。赦囚徒材官，益发恶少年及边骑，岁馀而出敦煌者六万人，负私从者不与。牛十万，马三万馀匹，驴骡囊它以万数。多齎粮，兵驽甚设，天下*动……贰师使兵欲行攻鬱城，恐留行而令宛益生诈，乃先至宛，决其水源，移之，则宛固己忧困，围其城，攻之四十馀日，其外城坏，虏宛贵人勇将煎靡。宛大恐，走入中城。宛贵人相与谋曰：“汉所为攻宛，以王毋寡匿善马而*汉使。今*王毋寡而出善马，汉兵宜解；即不解，乃力战而死，未晚也。”宛贵人皆以为然，共*其王毋寡，持其头遣贵人使贰师，约曰：“汉毋攻我。我尽出善马，恣所取，而给汉人食。即不听，我尽*善马，而康居之救且至。至，我居内，康居居外，与汉军战。汉军熟计之，何从？”是时康居候视汉兵，汉兵尚盛，不敢进。贰师与赵始成、李哆等……许宛之约。宛乃出其善马，令汉自择之，而多出食食给汉军。汉军取其善马数十匹。中马以下牡犛三千馀匹，而立宛贵人之故待遇汉使善者名昧蔡以为宛王，与盟而罢兵。……
“天马之歌”，见《史记·乐书》：尝得神马渥水中，複次以为太一之歌，歌曲曰：“太一贡兮天马下，露赤汗兮沫流赭，骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。”
笺按：“太一贡兮天马下”，太，金庸先生作“大”；“今安匹兮龙为友”，为，金庸先生作“与”。
汉之赘婿
〔引文〕
朱聪道：“当时汉朝的所谓赘婿，就是穷得无以为生之人，投入人家做奴僕，也有招作女婿的。……”
〔笺注〕
“汉之赘婿”，赘婿，就婚、定居于女家之男子，以女之父母为父母，所生子女从母姓，承嗣母方在宗祧。当秦汉之世，赘婿之社会地位等于奴僕。参见《六韬·练士》：有赘婿入虏欲扬迹扬名者，聚为一卒，名曰励钝之士。
蒙古习俗以手取食
〔引文〕
（郭靖）来到一家大酒店之前，腹中饥饿，便把马系上门前马桩，进店入座，要了一盘牛肉，两斤面饼，大口吃了起来。他胃口奇佳，依著蒙古人习俗，抓起牛肉面饼一把把往口中塞去。
〔笺注〕
“蒙古习俗以手取食”，参见《清稗类钞·饮食类》“蒙人之饮食”：蒙人之饮食一日三餐……番目则以手取食。
店家不喜叫花
〔引文〕
那少年约莫十五六岁年纪，头上歪戴著一顶黑黝黝的破皮帽，脸上手上全是黑煤，早瞧不出本来面目，手裡拿著一个馒头，嘻嘻而笑，露出两排晶晶发亮的雪白细牙，却与他全身极不相称。眼珠漆黑，甚是灵动。
一个店伙叫道：“干吗呀？还不给我走？”那少年道：“好，走就走。”刚转过身去，另一个店伙叫道：“把馒头放下。”那少年依言将馒头放下，但白白的馒头上已留下几个污黑的手印，再也发卖不得。一个伙计大怒，出拳打去，那少年矮身躲过。
郭靖见他可怜，知他饿得急了，忙抢上去拦住，道：“别动粗，馒头钱我给！”捡起馒头，递给少年。那少年接过馒头，道：“这馒头做得不好。可怜东西，给你吃吧！”丢给门口一隻癞皮小狗。小狗扑上去大嚼起来。
一个店伙歎道：“可惜，可惜，上白的肉馒头喂狗。”郭靖也是一楞，只道那少年腹中饥饿，这才抢了店家的馒头，哪知他却丢给狗子吃了。郭靖回座又吃。那少年跟了进来，侧著头瞧他。郭靖给他瞧得有些不好意思，招呼道：“你也来吃，好吗？”那少年笑道：“好，我一个人闷得无聊，正想找伴儿。”说的是一口江南口音。
郭靖之母是浙江临安人，江南六怪都是嘉兴左近人氏，他从小听惯了江南口音，听那少年说的正是自己乡音，很感喜悦。那少年走到桌边坐下，郭靖吩咐店小二再拿饭菜。店小二见了少年这副肮髒穷样，老大不乐意，叫了半天，才懒洋洋地拿了碗碟过来。
那少年发作道：“你道我穷，不配吃你店里的饭菜吗？只怕你拿最上等的酒菜来，还不合我口味呢。”店小二冷冷地道：“是麽？你老人家点得出，我们总做得出，就怕吃了没人会钞。”那少年向郭靖道：“任我吃多少，你都做东麽？”郭靖道：“当然，当然。”转头向店小二道：“快切一斤牛肉，半斤羊肝来。”他只道牛肉羊肝便是天下最好的美味，又问少年，说的也是江南话：“喝酒不喝？”
〔笺注〕
“店家不喜叫化”，参见顾明道《荒江女侠》第十七回：见一个瘦长的乞丐，身穿破褐，托著一个铁钵，满脸肮髒，赤著双跌，但是目光却炯炯有神，走进店来，对酒保说道：“这里的酒香气扑鼻，引得我肚裡的酒虫蠕蠕地活动，非得畅饮不可。然而我是个乞丐，身边没有分文，不知你们可肯赏给我喝，隔日当加倍奉还，一定不会赖的。”那酒保瞪著眼睛叱骂道：“呔，那裡来的化子，饭还没得吃，反要喝酒。开了店当然卖酒的，只要你有钱尽喝，谁肯赏酒给你化子喝呢，不是梦想麽！快给我让开。”那乞丐听了也不响，自顾走到一张桌子边坐下，把手中铁钵向桌上轻轻一放，说道：“我今天要喝定了。”
那酒保身长力大，抡起又粗又长的手臂，来拖乞丐出去，那知道好似蜻蜓撼石柱一般，休想动得分毫。乞丐依然笑嘻嘻地喊道：“快拿酒来，不然我自己要动手了。”酒保正没奈何，剑秋看在眼裡，想起以前在佟氏黑店遇见那个怪客闻天声，貌不惊人，却有高深的剑术，不要小觑这个乞丐，瞧他神情也是个江湖异人，忍不住抢著对酒保说道：“你不要这种无理，他要喝酒，你尽给他喝，多少有我还帐是了。”酒保听剑秋肯担认酒资，也没有话说，便去取了一壶酒和一酒杯，放在乞丐面前。那乞丐对剑秋紧瞧了一眼，又喊道：“怎的没有菜吃呢，快来三斤牛肉，一个羊肚汤，一盆炒葱韭。”酒保又对剑秋看看，剑秋道：“我早已吩咐，你取给他吃便了。”酒保答应一声，自去厨下端整了，搬给乞丐。那乞丐喝酒也不用酒杯，便执著酒壶狂喝，又把牛肉大嚼，一口气喝了十壶，还是要喝。
笺按：郭靖张家口初遇黄蓉，与剑秋张家口初遇馀观海，写作结构基本相同。都是叫化无钱吃饭、店家不喜而主角出面为之解窘，黄蓉和馀观海之表现也如出一辙，都是不满足于仅裹其腹而对主角予取予求。国重兄所考，此又一例。
四干果、四鲜果
附：两咸酸 四蜜饯 八酒菜
〔引文〕
那少年道：“别忙吃肉，咱们先吃果子。喂伙计，先来四干果、四鲜果、两咸酸、四蜜饯。”店小二吓了一跳，不意他口出大言，冷笑道：“大爷要些甚麽果子蜜饯？”那少年道：“这种穷地方小酒店，好东西谅你也弄不出来，就这样吧，干果四样是荔枝、桂圆、蒸枣、银杏。鲜果你拣时新的。咸酸要砌香樱桃和姜丝梅儿，不知这儿买不买到？蜜饯吗？就是玫瑰金橘、香药葡萄、糖霜桃条、梨肉好郎君。”店小二听他说得十分在行，不由得收起小觑之心。
那少年又道：“下酒菜这裡没有新鲜鱼虾，嗯，就来八个马马虎虎的酒菜吧。”店小二问道：“爷们爱吃甚麽？”少年道：“唉，不说清楚定是不成。八个酒菜是花炊鹌子、炒鸭掌、鸡舌羹、鹿肚酿江瑶、鸳鸯煎牛筋、菊花兔丝、爆獐腿、姜醋金银蹄子。我只拣你们这儿做得出的来点，名贵点儿的菜肴嘛，咱们也就免了。”店小二听得张大了口合不拢来……
〔笺注〕
“四干果，四鲜果”、“四蜜饯”，乾果，鲜果，饮食前用以消遣、生津也。四为双数，以敬客也。参见《调鼎集》卷二：铺设戏席部：盘碗菜类：新式四干果、四水果、四荤点、一汤一菜、四粉点、一汤一菜、四面点、一汤一菜。齐如山《中国馔馐谭》第二章：四干果，简言之曰四干：如核桃仁、花生仁、焙杏仁、瓜子等等。讲究的，加入蜜饯，如蜜枣、桃脯等等，然亦有时另有四蜜饯者。四鲜果，简言之曰四鲜：葡萄、苹果，各种鲜果等等。
“八酒菜”，四酒菜或四酒菜之增量。齐如山《中国馔馐谭》第二章：四凉盘，又名四冷荤，又名四酒菜。此专为佐酒，故做法也极讲究，有时八冷荤，也有时用四拼盘，虽然只四盘，可是每盘两样菜，推置的也极美观。
金庸所列“荔枝、桂圆、蒸枣、银杏”，即“四干果”，见宋周密《武林旧事》卷九：绍兴二十一年十月，高宗幸清河郡王第，供进御筵如后：乐仙乾果子叉袋儿一行：荔枝、圆眼……银杏……大蒸枣。并见明田汝成《西湖游览志馀》卷三“偏安佚豫”：绍兴十三年，张俊解兵柄，封清河郡王，勅建甲第。二十一年冬十月，高宗幸其第，供进御筵。初坐，乐仙乾果子乂袋儿一行：荔枝、圆眼……银杏……大蒸枣。
“砌香樱桃和姜丝梅儿”，即“两咸酸”，见《武林旧事》卷九：砌香咸酸一行：……砌香樱桃……姜丝梅。并见《西湖游览志馀》卷三“偏安佚豫”：砌香咸酸一行：……砌香樱桃……姜丝梅。
“玫瑰金橘、香药葡萄、糖霜桃条、梨肉好郎君”，即“四蜜饯”，见《武林旧事》卷九：雕花蜜煎一行：……雕花金橘。珑缠果子一行：……荔枝好郎君……香药葡萄……糖霜玉蜂儿、白缠桃条。并见《西湖游览志馀》卷三“偏安佚豫”：雕花金橘……荔枝好郎君……香药葡萄……糖霜玉蜂儿、白缠桃条。
笺按：此条系并而说之。“雕花”金橘，金庸改为“玫瑰”金橘；“荔枝”好郎君，改为“梨肉”好郎君；“糖霜”玉蜂儿、白缠“桃条”，合併为“糖霜桃条”。
又按：八酒菜中，“花炊鹌子”一道，见《武林旧事》卷九：下酒十五盏第一盏：花炊鹌子。《西湖游览志馀》卷三“偏安佚豫”：下酒十五盏第一盏：花炊鹌子。馀则仿而说之。如《武林旧事》、《西湖游览志馀》有“猪肚假江瑶”，金庸先生则有“鹿肚酿江瑶”（假、酿二字形似，或有一误）；《武林旧事》有“薑醋生螺”、“鲜虾蹄子脍”（《西湖游览志馀》作“薑醋香螺”、“鲜虾蹄子脍”），金庸先生则有“姜醋金银蹄子”等是。
竹叶青汾酒
〔引文〕
店小二……又问少年：“爷们用什麽酒？小店有十年陈的竹叶青汾酒，先打两角不好？”少年道：“好吧，将就对付著喝喝！”
〔笺注〕
“竹叶青汾酒”，汾酒历史悠久，系中国名酒之一种。以各种名贵药品配制而成者，谓之竹叶青汾酒。含酒精少，味醇美也。参见《北齐书》：吾饮汾清二杯。宋《北山酒经》：唐时汾州产干酿酒。《酒名记》：宋代汾州甘露堂。皆系言汾酒。
江珧柱
〔引文〕
那少年……忽然叫店小二过来，骂道：“你们这江珧柱是五年前的宿货，这也能卖钱？”掌柜的听见了，忙过来陪笑道：“客官的舌头真灵。实在对不起。小店没江珧柱，是去这里最大的酒楼长庆楼让来的。通张家口没新鲜货。”
〔笺注〕
“江珧柱”：江珧之肉柱也。江珧为海蚌之一种，肉柱（即闭壳肌）味鲜美，为海味珍品。俗又以干贝为江珧柱。“江珧”亦作“江瑶”。宋刘子翬《食蛎房》诗：江瑶贵一柱。又作“江鳐”。苏轼《四月十一日初食荔枝》：似开江鳐斫玉柱。《清稗类钞·饮食类》：江珧为蚌属，亦作江瑶，一名玉珧。壳长而薄，为直角三角形，壳顶在其尖端，面有鳞片，排列为放射状。壳内黑色，有闪光，以足根之细丝附著近海之泥沙中。肉不中食，而前后两柱，以美味著称，俗称之为江瑶柱。
笺按：黄蓉谓“五年”“宿货”者，当为干贝也。贝蚌晒干，储之以用。海味贵鲜，此非鲜也，是故黄家丫头不尽其意。
金翠耀目，罗绮飘香
附：大兴府
〔引文〕
……一路无话，这一日到了中都大兴府。这是大金国的京城，以前叫做燕京，是先前辽国的南京，乃当时天下形胜繁华之地，即便是宋朝旧京汴梁、新都临安，也有所不及。郭靖长于荒漠，又怎见过这般气象？只见红楼画阁，绣户朱门，雕车竞驻，骏马争驰。高柜巨铺，尽陈奇货异物；茶坊酒肆，但见华服珠履。真是花光满路，箫鼓喧空；金翠耀目，罗绮飘香。只把他这从未见过世面的少年看得眼花缭乱。
〔笺注〕
“金翠耀目，罗绮飘香”，出宋孟元老《东京梦华录序》：正当辇毂之下，太平日久，人物繁阜。举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在疱厨。花光满路，何限春游，箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。
笺按：此孟元老言东京汴梁（今开封）语，而金庸拿来言中都大兴府，此“金庸式”之“乾坤大挪移”也。
“大兴府”，参见《大金国志》卷三三“地理”：（完颜）亮徙燕，遂以燕京为中都，号大兴府，即古幽州也。金国之盛极于此矣。
笺按：燕京，大兴府，即今之北京。
比武招亲
〔引文〕
他不敢走进金碧辉煌的酒楼，拣了间小小饭铺吃了饭，信步到长街闲逛。忽听得前面人声喧哗，喝彩之声不绝于耳，远远望去，围著好大一堆人，不知在看什麽。
他好奇心起，挨入人群张望，只见中间老大一块空地，地下*一面锦旗，白底红花，绣著“比武招亲”四个金字，旗下两人正自拳来脚去的打得热闹，一个是红衣少女，一个是长大汉子……
只见那少女和身旁的一个中年汉子低声说了几句话。那汉子点点头，向众人团团作了一个四方揖，朗声说道：“在下姓穆名易，山东人氏。路经贵地，一不求名，二不为利，只为寻访一位朋友……”说著伸掌向锦旗下的两件兵器示意一指，又道：“……以及一位年少的故人。又因小女年已及笄，尚未许得婆家，她曾许下一愿，不望夫婿富贵，但愿是个武艺超群的好汉，因此上斗胆比武招亲。凡年在二十岁上下，尚未娶亲，能胜得小女一拳一脚的，在下即将小女许配于他。如是山东、两浙人氏，就更加好了。……”说到这裡，顿了一顿，抱拳说道：“大兴府是卧虎藏龙之地，高人好汉必多，在下行事荒唐，请各位多多包涵。”
〔笺注〕
“比武招亲”，古代招亲方式之一种，通常由女方设下擂台，公开进行。应徵者以武功最好者获得婚约。参见《宋太祖三下南唐》第十一回：自古婚姻由父母所命，此女之常，只有我家老爷见女儿具此奇能，不世法力，正要访寻佳偶东床，遂却坦腹之心，以免明珠暗投污土，怎奈小姐屡屡不允从，反请老爷于庄前途双锁山上，设立一个招夫牌，不论诸色人等，到来与小姐比较武艺，倘有能胜过他者，自愿赘在敝庄。已经引动多少海外英雄豪杰，天涯壮士，时常比角，个个磨拳擦掌称能。
《杨家府演义》卷七第六节：却说飞云诱得文广跳涧，既擒捉了，竞回寨入见江氏。江氏迎而言曰：“闻娇儿用计擒了来将，足慰父兄之心，以雪输阵之辱。”飞云曰：“固然雪耻，还有一事，不好说得。”江氏曰：“母亲跟前却有何害，只管说来。”飞云欲语，又掩著口，只是笑而已。江氏曰：“莫非所捉之将真可以为偶乎？”飞云点头，複曰：“彼乃杨府之子，况且妙龄，*之可矜。”江氏曰：“待父升堂，吾即言之。”……江氏曰：“此子乃杨府子弟，莫若留之以配飞云。圣上酌量何如？”大登遂抛了剑，向前笑曰：“贤婿休惊。”时天将晚，大登也不问他肯不肯，释了其缚，只管教飞云出来拜告天地。
白羽《十二金钱镖》第九章：过了些日子，铁莲子柳兆鸿忽然想起：“武林故事中，常有比武招亲的话头，我何不带著青儿，到外面周游一回，专心物色物色？”……吩咐研青打点行装，父女二人骑著两匹骏马，出离镇江，去各地漫游。
笺按：旧说部及民国时期武侠小说中，对“比武招亲”颇有描述。当代学者王立认为，比武招亲系民俗叙事母题之一种，从人类学角度看，具有多重文化意蕴。俄罗斯学者李福清《中国小说与民间文学关係》云：“各民族史诗中英雄不仅在遥远的地方为自己寻找未婚妻，甚至遇见她后，在向她求婚前和她在田野上进行交锋，只有在交战中获胜时英雄小姐才同意与他结婚。在《三侠五义》第三十一回中有类似的描写，勇士展昭同月华小姐比剑术，在比赛中获得了胜利，娶了月华为妻。这样的例子在其他章回小说及民间传说中都可以发现，这都证明作家引用民间文学的母题、情节模式、描写的方法。”
手印
〔引文〕
那白髮老头笑道：“灵智上人是青海手印宗大高手，等闲怎能跟这等浑小子动手，没的失了自己身份。”
〔笺注〕
“手印”，佛教术语，手指所结之印也。参见《陀罗尼集经》卷二：诵咒有身印等种种印法，若作手印诵诸呪法，易得成验。
鬼门龙王
〔引文〕
他（梁子翁）瞧不出那小叫化来历，只微微摇头，隔了一会，说道：“我在关外时，常听得鬼门龙王是一把了不起的高手，怎麽他师弟这般不济，连个小孩子也斗不过？”
〔笺注〕
“鬼门”，地名，底柱山三门之一，系河南三门峡之一段。元王翰《游三门记》：三门集津，在平陆县治东六十裡。（黄）河南山脊峻下，其尾属于北山，凿山作三门以通河流。南者为鬼门，中为人门，次北为神门。鬼门迫窄，水势峻急。《陝州志》：三门：中神门，南鬼门，北人门。惟人门修广可行舟。鬼门尤险，舟筏入者，罕有得脱。
“龙王”，龙属之王。
笺按：下文写鬼门龙王沙通天相貌，即神话中“龙”之造型。“王处一转过头打量那人，只见他一个油光光的秃头，顶上没半根头髮，双目佈满红丝，眼珠突出，看了这副异相，心中斗然想起，说道：‘阁下可是鬼门龙王沙老前辈吗？’”
自己老子姓甚麽
〔引文〕
小王爷大怒，喝道：“你还要倡狂？”接住郭靖迎面掷来的两名军汉，放在地上，跟著抢上前去，左足踢出，直取郭靖小腹。郭靖闪身进招，两人又搭上了手。那王妃连声喝止，小王爷对母亲似乎并不畏惧，颇有点儿恃宠而骄，回头叫道：“妈，你瞧我的！这乡下小子到京师来撒野，不好好给他吃点苦头，只怕他连自己老子姓甚麽也不知道。”
〔笺注〕
“自己老子姓甚麽”，小王爷生在北国王府之地，不知自己根在南朝，此其身世之谶语也，而肇于此。
草标
〔引文〕
斗了一阵，黄蓉与候通海又一逃一追地奔来。这次候通海头髮上*老大一个草标，这是出卖物件的记号，插在头上，便是出卖人头之意，自是受了黄蓉的戏弄，但他竟茫然不觉……
〔笺注〕
“草标，”草束插于物，以为待售之标记。参见《水浒传》第七回：手裡拿著一口宝刀，插著个草标儿，立在街上。又，第十二回：当日将了定刀，*草标儿，上市去卖。此作卖身之标识。《刘弘嫁婢》：我插一草标，自己卖身。
小哥
〔引文〕
王处一……向郭靖道：“小哥，你跟我来。”……郭靖回过身来，当即在雪地裡跪倒，向王处一叩谢救命之恩。
〔笺注〕
“小哥”，对年青男子之敬称。参见《镜花缘》第二十回：唐敖上前拱手道：“请问小哥。”
