家贫则思良妻，国乱则思良相。
——《史记·魏世家》
家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
魏文候选相时有两个人选，一个魏成子，另一个是翟璜。
魏文候不知道该选谁为好，犹豫不决，于是去征求李克的意见。
李克说：“平时考察他亲近的人，富贵时考察他交往的人，做官时考虑他举荐的人，穷困时考察他不做的事，贫贱时考察他不要的东西。”
这里，李克提出了辨别何选拔人才的方法问题。
即看一个人操守品德如何，主要是看他面对贫穷与富贵、低贱与腾达时如何为人处事，而不是听他自吹自擂。
只有言行一致，表里如一的人，才称得上君子。
也只有这样得人，才能担当起扶危定倾、理乱兴治的重任。
非人情，不可。
非人情，难近。
非人情，难亲。
——《史记·齐太公世家》
管仲临终时，齐桓公去见他，问道：“若你不幸离世，你看谁可以接替你做宰相，易牙这个人行吗？
他知道我爱吃美味，就把自己的亲生儿子蒸了，做成菜给我吃。”
管仲回答：“人哪有不疼爱自己的孩子的，做出这种事情的人是可怕的。”
齐桓公又问：“公子方这个人怎么样？他抛弃自己父母亲人和公子的地位，来投靠我，对我很好啊。”
管仲回答：“连自己的至亲都可以抛弃的人，不可亲近。”
齐桓公最后问道：“竖刁这个人怎么样？他为了伺候我，把自己阉割了，对我可好了。”
管仲回答：“人哪有不爱惜自己的身体的，残损自己的肉体来伺候君主的，不可亲近。”
管仲死后，齐桓公没有听他的话，重用了那三个人，结果他们联合起来作乱。
管仲所说的这三句，指出了凡是能做出超越正常人性、人情范围之外的事情的人，都是不可亲近的。
一个人连自己的性命都不放在心上，也不会把别人的性命放在心上；
一个人连自己和自己的孩子都不爱，也很难相信他会爱别人。
唯有自爱者，方能爱天下。
此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，
贫贱则轻易之，况众人乎！
——《史记·苏秦列传》
同样是我这个人，富贵了亲戚就敬畏我，贫贱时都轻视我，其他一般人更不用说了。
苏秦学纵横术，早年游说诸侯不成功，衣衫褴褛地回到家中。
父母兄长都不搭理他，嫂子见了他连织机也没下，妻子也不给他做饭烧水。
苏秦后来又去游说诸侯，成功后衣锦还乡，车马行李无数。
他的父母兄长、嫂子、妻子跪在地上，不敢抬起头来看他。
苏秦问嫂子：“为什么以前态度傲慢而今天如此恭敬呢？”
他的嫂子回答：“因为小叔子你现在地位高，钱又多啊！”
于是，苏秦大发感慨，说了上面这句话。
有一句俗语叫：穷在闹市无人知，富在深山有远亲。
人都是利己主义的，映射在行为上，其实就是势利眼。
当你对我有价值的时候，我就万般巴结你；
当你没什么用处了，那我自然也不会高看你，甚至还会踩你一脚。
一帆风顺的时候，这样的人往往隐藏的很好。
可你当陷入低谷，最能看清一个人的嘴脸。
交朋友，也该当心才是。
听君一席话，胜读十年书。
而想要读懂《史记》，则需要我们用一生的时间去摸索，去品味。
但总的来说，做人只要坦坦荡荡毫无龌龊之心，自能一生安稳无忧无虑。
愿我们都能成为心中的那个英雄，不乱于心，不困于情！
来源：唐诗宋词古诗词
