人与动物的区别，在于人善于将抽象的东西概念化，即人是拥有着意识，但即便如此，人类在科技的路上疾驰，努力摆脱大自然的限制，但现在依旧很大程度上还是依赖于自然。
从生死之间便可轻易看出，正因为生死很难为人们所掌控，所以或许从某个角度上说，人类文明的发展，最早便是从对死亡产生了概念化的认识开始。
而这种对于死亡的认知，对于死亡的恐惧令得人们自然希望寻求长生的道路，那么最早的方式便是通过神明崇拜来解决精神尚德需求。
这样的祈寿方式的出现，是由于人们向往着长生，并寻求着美好的生活的期待，故此健康长寿往往是代表着人们非常朴素的生死观。
而由小到大，这种朴素的生死观以及对于人生顺利的想法，一直贯彻始终，并随之带进了坟墓之中。
祈寿之幼生日即诞辰，作为古代中原之地的人们来说，接受了诞辰之礼才算是其真正的生辰之刻，而这样的礼节之中，同样也伴随着祈寿的仪式，寄寓了健康长寿的朴素愿景。
这种只有接受过诞辰礼节才算是一个人真正立足于社会的礼节则反映出了一个非常有意思的哲学观点，即古代人们便早就认识到人是一切社会关系的总和。
对于诞辰礼节，中原各地尽皆有着的相似的仪式，但是具体的内容却是不尽相同，有些会在孩子出生时将黄酒送予岳丈宅邸，而其中便会附带着松柏这样的常青树枝。
这种枝叶表达的意思不言而喻，同时待到百日之后，便会迎来孩子的百日宴，其中在当天会给孩子带上一些象征着长寿健康的物件，譬如长命锁、百家衣等等。
