那汉子见状，遂化为一只足有车轮大小的巨型蝴蝶，张开翅膀格挡刀锋。二者乒乒乓乓，在屋内盘旋飞舞、酣斗鏖战。突然平地又炸起一声惊雷，伴随着霹雳剧震、青烟数缕，蝴蝶怪与关帝老爷顿时统统消失不见。
可怜老叶凡夫俗子，哪经得住“神仙打架”这超自然现象一吓？早早就扑倒在地，昏死过去。直到隔天日上三竿，王老四过来叫早，见无人应答，心说不好，踹开房门，才发现了瘫若烂泥的老叶。
经过一阵指掐人中、心肺复苏，老叶缓缓苏醒。惊魂甫定的他将昨夜所见所闻原原本本地说了一遍。两人举目四望，屋内满地鲜血，惨不忍睹，而床上缺不见那汉子和家仆，就剩下他来时所骑乘的青花马还好好地拴在马厩里。
王老四连忙遣人赶往京城的绳匠胡同找表弟武易藩对质，结果（真的）武易藩被发现正守在碳炉旁打制一只银酒壶。对于来人的盘问，他一脸懵逼，连连辩称自己压根就不知道表哥在家摆酒做寿，更没去过易县祝寿...
---故事到此戛然而至，留给了读者们无尽的想象空间。
故事出处
上面这则故事原题《蝴蝶怪》，出自清乾隆时期的浙江文人袁枚所著的文言志怪笔记小说集《子不语》。正集大约成书于乾隆五十三年（公元1788年）前，后来又陆陆续续补充了一些篇章，汇为续集。
《子不语》的书名出于《论语·述而》中：“子不语怪力乱神”。后来袁枚发现元朝时已有同名作品，遂又改为《新齐谐》，出于《庄子·逍遥游》中：“齐谐者，志怪者也”。不过元代同名书早已失传，故后人仍多沿用《子不语》之名。
该书参考六朝志怪小说及蒲松龄的《聊斋志异》，大都言鬼神，谈怪异，其中因果报应、荒诞迷信成分较多。全书文字简练、语言自然、亦庄亦谐，展现了光怪陆离的世间百态，用极尽幽默且晦涩的方式揭示了当时清代社会的诸多恶弊，体现了袁枚对理学思想的批判和对封建迷信的怀疑。
“没头没尾”是古代志怪故事的通病，上文中那蝴蝶怪究竟为何方妖孽？又为何要幻化成老王表弟“武易藩”的模样？变成“武易藩”就是为了吃掉老叶吗？蝴蝶怪的马又从何而来？我们均不得而知。
但往往正是因为没头没尾地故弄玄虚，才会令读者更集中注意力在其中的内容描写上。十足的画面感浮现于脑海，直至故事突然结束，在茫然懵懂中又会泛起一丝寒意，回味起来不免细思极恐、意犹未尽。
我国传统文化博大精深，有待发掘的文学素材非常可观。还可以通过现代科技，利用电影等视觉艺术，将古典文学作品中那些画面感十足的片段转换到大荧幕上。如此一来，不光是我们这些观众能饱眼福，此举亦是赋予古典文学作品一种新的艺术存在，岂不两全其美？
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