古代中国人认为天地最大，它包容万物。
对天地的解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。
没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。
这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。
所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。天高行健，地厚载物。
然后从对乾坤两卦物象的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。
厚德载物和上善若水两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。
厚德载物出自《周易》中的卦辞：“地势坤，君子以厚德载物。”意即大地的气势厚实和顺，君子应当增厚美德，容载万物。
易经所讲是道法自然的规律，其中又分为理和术两部分。
理，就是一些教授专家经常讲的，怎么做人和怎么做事，
是指导人们为人处世的一种方法。比较有代表性的就是曾仕强教授所讲的易经。
值得注意的是，这个方法并不是随意的，因为易经的组成还有另一个部分。
那就是术，术就是术数、术法，即我们命理师、卦象师、风水师的研究方向。
其作用是了解自身的命运，明白自身的优势和不足，从而通过理的部分来进行改善。
所以说，一个人要想获得成功，既要符合术，又要符合理，可以说，天时地利人和，缺一不可。
如果命运是绝对的，是完全由术来决定的，那么理将毫无意义；如果命运是完全不可信的，那么术数也将毫无意义。
既然智慧的华夏民族提出了这个术理结合的方法，且千百年来，易经能够做为一门学问，指导人们的生活，更有不读易不可为将相的说法。
就说明其意义重大，只是常人很难理解，而若能理解定非常人！
所以，理一定是基于术的基础，是在术的范围内，如何去做，如何去改善。
明白了以上这些，再来看开头所讲的，自强不息和厚德载物。
首先看天行健，君子以自强不息。
这句说的是天性刚健，君子也应发愤图强。
但后面是什么呢？后面接着说，潜龙勿用，阳在下也。
这句话意思很明显，就是龙不飞了，潜藏在水底，
也就是说时机未到，即使是真龙也得选择隐忍。
所以，天行健这句话，说的肯定不是盲目的自强不息了，
它是要遵循一定的规律，受到一定范围的限制的。
人只有不断的修养自己的品德，积累自己的善果才能够承载住人生所拥有的福报，
倘若德不够厚，即使上天给你财富或幸福，也未必可以善终。
厚德载物，是要有足够丰厚积累下的仁德，品德，心德，功德，才能够获得承重更多的物质。
虽有厚德，也还需要自强不息来加强辅助，若你崭时拥有的物质再多，只是坐吃山空，早日也得吃穷，
所以道，所演化的道理是，天地之道，即人之道，
厚德载物，需和自强不息相辅相成，终成阴阳平衡之天道，天道之玄妙，终是语述所不能道尽。
以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
祖先用“上善若水，厚德载物”之美德作为自己处身立世的准则，
像水一样，以自己宽广深厚的胸怀，美好的品行来承载万物，
包容万物，滋养万物，造福万物，思想境界是多么崇高。
正是因为有“上善若水，厚德载物”如此美德，
赋予了中华民族柔中带刚，坚不可摧的强大生命力，
由源远流长的文化根基潜移默化而形成的中国魂，使得中华民族得以雄居世界的东方。
当然，也有这种说法，厚德载物，厚德的解释大多是行善谦忍舍己为人，
个人以为是偏执，让自己吃亏别人得好处是德的最低层次，高尚的品德是忘我忘人，
认识和把握人性和自然，通彻心物是谓厚德，载物好理解，是造福大众有所担当之意。
俗话说，海宽不如心宽，地后不如德厚。
就是人应该：恕人之过，宽以待人。厚德载物，
强调容人，容物。是指人的胸怀广大，气度恢弘，
具有深厚的道德修养。容人之短，恕人之过是厚德载物的重要内涵。
人们渴望理解，体谅，社会需要和谐的人际关系，待人宽厚，厚道，
利于沟通人与人之间的感情，增进彼此之间的理解，促进社会和谐稳定。
人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。
农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨而放弃教育。
天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。
所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣都给予一定的包容和宽忍。
厚德载物，这是团队精神的必要内涵，人既要宽容他人，更要取人之长，要有虚心求教的宽广胸怀。
在自己的工作中团结一切可以团结的人共同战斗，
只有这样，才不会求全责备和尖酸刻薄，才不会斤斤计较和自私自利。
目光如豆、高傲自大、心胸狭窄、蝇营狗苟等卑下品格都是同“厚德载物”的要求相去甚远的。
自古就有德才兼备、德能勤绩的用人及量人的标准，人才德为先，厚德方能载物，成就伟业。
