就像贫瘠荒凉的沙漠上，忽地绽放出的一朵鲜嫩的花儿，这如谜般的一切简直让人无法想象。
难道真的是赵翼说的“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”么？
可这撩动诗人情绪的一切，都是孔子推崇备至的西周王朝治下发生的事故啊！（无论多么苛责的专家，都不得不承认，诗经里的诗大部分发生于西周初年，最晚也不到春秋晚期。）
我们知道，文学技巧的锤炼是需要反复锻打的，《诗经》之前，文学究竟发生过什么？她又走过怎样的坎坷，我们唯一可以期待的，大约就只有地下资料的出土了。但这是可遇而不可求的。
其实《诗经》最初的名字只是叫诗。
她被冠上了“经”字，是在董仲舒提出“独尊儒术”之后。两千年不停地叫来叫去，《诗经》二字已深入我们骨髓。由此反观，她倒的确当得起这个“经”字，只是，她从一开始，并不属于儒家私有。
关于他的作者，最权威的说法是西周时期朝廷设有采诗官，每年春天，他们会摇着木铎深入民间收集歌谣，后来经过孔子删定，就成了我们现在看到的《诗经》。
先前的书上，这个采诗官并非泛指，他确切地指向一个叫尹吉甫的人。可惜后世学者不承认。他们所依据的凭证是他们认定《诗经》里有好多诗，写的是春秋时期的事，而那时尹吉甫早已不在人世。一个死了的人，又何以能写死后发生的事呢？
这一反诘问得人当真是哑口无言。
尹吉甫是周宣王时的太师，西周时期著名的贤相，近似于周公一类的人物，周朝中兴就是在他的手里实现的。
关于他的负面消息则记在《幼学琼林》上，说他宠幸后妻，在其唆使下，把前妻的儿子逐出了家门。他这个儿子叫伯奇。让伯奇声名不朽的是他用自己的生命创作了一首古琴曲《履霜操》。被父亲逐出家门，无依无靠，“朝履霜兮采晨寒”——孤清的早晨，遍地白霜，不唯身冷心寒，那种被至爱亲人遗弃的绝望，不是常人可以体会的，于是满腔忧郁化为摧肝摘胆的琴声，曲终弦断，伯奇投江自尽。
