人要么孤独，要么庸俗。
陶渊明显然选择了前者。那种孤独，他把它形容成一只落单的鸟儿，“栖栖失群鸟，日暮犹独飞”。一个“失”字，一个“独”字，已写出鸟儿冷冷的孤单。
正如古典诗词专家叶嘉莹先生评价的那样：
在精神上，陶渊明掌握了“任真”的自得；在生活上，他掌握了“固穷”的持守，因此，他终于脱出了人生的种种困惑与矛盾，而在精神与生活两方面都找到了足以托身不移的止泊之所。
3
陶渊明的处世之道：如果无法与俗中有恶的尘世同流合污，那就归隐山林，清静自在。
回到了农村，陶渊明心情大好，诗兴大发，他一口气又写了五首《归园田居》。
陶渊明为何能够坚定意志，最终选择回到乡野，为之吃苦受累？因为他清楚一点： 吾生梦幻间，何事绁尘羁？
人生如梦一场，又何必让尘世羁绊自己的生命？
不过，陶渊明倒是和天下很多父母一样，自己未能实现的志向，希望能由子女继承。或者说，他不希望孩子像自己一样“碌碌无为”。
陶俨长到14岁那年，陶渊明写下诗作《命子》，除了用祖先丰功伟业激励儿子之外，也寄予了他的祝愿与期望：“日居月诸，渐免子孩。福不虚至，祸亦易来。夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉。”
经常教导孩子们要珍惜时间：
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
——《杂诗》其一
他希望孩子们能够学习勤奋刻苦：
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。
他告诉孩子们要博爱：
落地为兄弟，何必骨肉亲！
——《杂诗》其一
他也会教导孩子们看淡生死：
向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。
——《拟挽歌辞》其三
4
在陶渊明辞官回家后，有一位叫颜延之的官员，与陶渊明意气相投，经常在一起喝酒。
后来颜延之被调到桂林，赴职经过浔阳，来看他。临走前，留了二万钱给陶渊明。他拿到这笔钱后，没有上交老婆，补贴家用，而是全部送到酒家，方便今后过来饮酒。
有人说，从这件事反映出陶渊明的自私自利，他是一个不顾家的男人。若仅仅从个体的角度去看，其实也表露了诗人的品性：真实、自然、不自欺，也不欺人。用他自己的话说就是“质性自然，非矫厉所得”。
那些了解陶渊明秉性的朋友，常常提着酒壶来看望他。一起喝酒，谈笑风生，一提到政治，陶渊明就说：“我醉了，要先睡觉了，你们喝差不多就自己走吧。”
陶渊明虽然经常酒醉，但他却活得比谁都清醒。
历史就像一个局，当局者迷，旁观者清，世人皆浊陶渊明独清，他简直就是那个时代的一股清流！
5
公元420年，刘裕废掉东晋最后一个皇帝，建立宋朝，史称刘宋。至此，两晋时代结束，中国进入了历时169年的南北朝时期。
消息传到庐山，陶渊明望着地里的庄稼，久久沉默。他回到草屋里，提笔写下了一首诗，并为这首诗写了一篇长长的序：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，芳草鲜美，落英缤纷……
——《桃花源记》
提到陶渊明的《桃花源记》。大家可以通过这篇文章得知，诗人为自己，也为世代后人塑造了一片安宁祥和的世外桃源。在这里，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”
这样一个安详和平的家园，并非出自诗人白日梦的臆想，还是源自现实中遭受痛楚之后的理想追求。陶渊明生活在东晋与刘宋的过渡时期，时局动荡，民不聊生，民族之间激烈厮*，利益集团之间激烈争权。
