穿一百天,等到老人百日祭时,再带上毛口孝鞋去祭祀,完毕将“新逝糊”放在坟堆上,换毛口鞋回家。
这个毛口鞋要传到一周年祭才能放在坟堆上,换上光边孝鞋,这双光边鞋要传到三周年祭才能放坟堆上,守孝期完毕才能彻底换回平时穿的鞋子,守丧期彻底完毕。
其实重点就是希望让逝者知道和外人知道,失去父母后,子女有多沧桑,显示出自己的孝顺。
尤其是孝鞋的制作,还是按亲疏关系制作的。
如果是儿子、女儿、儿媳为父母、公婆守孝,则针脚很宽,做工相对粗糙,会故意留线头,既不好穿,也不好看,但这却被视为“重孝”!
而侄子侄女等关系相对淡一些的,孝鞋则走得更精致些,针脚更密集,穿起来更舒服,看着也更好些。
和哭丧棒的长短一样,让孝子们越难受,外界觉得这家人越是孝顺。
而且穿孝鞋的时间,和哭丧棒也有些相似。
如果父母只去世一个,还有一位健在,则白布只糊到脚后跟,需要留一段。
老人都不在,才用白布连后跟全部包起来。
但侄子孙子辈,孝鞋则都只蒙一半,其他更远的关系,则只在鞋子前面缝一块白布就好了。
不过一双孝鞋穿一百天还好,穿一两年这就很难坚持了。
而且以前的孝鞋大多是布鞋,农民生活又比较苦,经常在山上地里劳作,比较费鞋,所以一双孝布鞋要穿一两年还是很不现实。
所以经过改革,只需在五七、白天、周年祭当天象征性地穿一下,代表对长辈的孝义就好,平时可以穿其他的。