修身篇
*恭者不侮人，俭者不夺人。
*得道者多助，失道者寡助。
*恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
*富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
*老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
*君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
*君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
*人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
*形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
*人有不为也，而后可以有为。
*体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
*养心莫善于寡欲。
*人之患，在好为人师。
*求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
*贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
*穷困便独善其身，得志便兼善天下。
*故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
*君子不怨天，不尤人。
*人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
*我知言，我善养吾浩然之气。
*鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
治政篇
*乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
*天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
*天时不如地利，地利不如人和。
*仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
*人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
*鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
*虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
*爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
*夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
*民为贵，社稷次之，君为轻。
*寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
*得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
*祸福无不自己求之者。
做事篇
*不以规矩，不成方圆。
*有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
*其进锐者，其退速
*生于忧患而死于安乐也。
*权、然后知轻重；度、然后知长短。
*自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
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