景媒情胚：古人离别相思抒情诗，对今人社交表达的启示
2.体现出心声心画的审美意义
西汉杨雄在《法言·问神》中说：“言不能达其心，书不能达其言，难矣哉！唯圣人得言之解，得书之体。故言，心声也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之动情也。”
要打动别人，说出来的话，写出来的文字要很好地表情达意。如何做到这点呢？
- 抓住事物的真趣表情达意，使情意很自然
袁宏道说：“世人所难得者趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。夫趣，得知自然者深，得之学问者浅。”
如果你走在西北的春天里，随处可见河堤边、路边的杨柳随风依依，自然优美，尽显身姿。如果恰逢春气新发，大地新绿的季节，人们的思绪从沉睡的冬天醒来，看到杨柳多姿，内心也一定浮想联翩。
唐代诗人王维在《送元二使安西》中有“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”的诗句。这两句用纯粹的白描手法，将渭城周围的环境描摹地极其清晰自然，像极了天然雕饰的美女，让人怦然心动，自得事物的真味和真趣。
景媒情胚：古人离别相思抒情诗，对今人社交表达的启示
- 通过绘制事物美的画面感表情达意，使情意很美
诗歌中能做到情景交融已经非常吸引人的眼球了。如果能够进一步营造出一种画面感，让读诗的人、传播诗歌的人如入画境，并产生无尽想象，是不是有酒不醉人人自醉的美妙感觉？
其实，在我国最早的诗歌总集《诗经·采薇》就达到了这个效果。
“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。
出门的时候，是杨柳依依的春天。而今回家已经是雨雪交加的冬季了，这当中，作者究竟经历了什么？最后一句“我心伤悲，莫知我哀”已经告诉了我们答案。读来有种“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的孤独和悲凉。
这首诗有种强烈的画面感。此画面感的形成，依赖于今、昔的时间对比和“柳”以及“雨雪”的季节对比实现。大的对比中，有小的“涟漪”，即“依依”和“霏霏”，让整个相对较静的画面一下子动了起来，画面一下子跃然纸上，诗歌的吸引力大大增强。
- 运用就地取材的代入感表情达意，使情意很真
情景交融的诗歌要打动人，还要有强烈的代入感，比如古代的灞桥折柳就很能说明这种代入感。
白居易在《青门柳》一诗中写到：“为近都门多送别，长条折尽减春风。”
鱼玄机同样也描述了这一现象：“朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。”
代入感的实质就是熟悉感。
古代长安本是交通要道，长安灞桥两岸长满杨柳。所以，经过这条道的人，自然都很熟悉这里的柳树。经过总会有离别的味道在里面，那么，随手折一段柳枝送给离别的人，是再也熟悉不过的事情了。
倘若从千里之外买件东西，经过这个地方送给离人，是不是多了一份刻意，少了一份朴质的真实？
就地取材来表达离别，特别是折柳送别，或者像后世离乡时怀揣乡土，为的就是永远留住熟悉的味道，这便是真情实意的表达，也最感人。
景媒情胚：古人离别相思抒情诗，对今人社交表达的启示
3.体现出人们对于终极情感的普遍期盼
任何感情，不可能时刻轰轰烈烈，最后必然变成如含蓄悠长的流水，随时间缓缓流淌。这不仅是客观规律所决定，更是岁月给人们关于情感的终极馈赠。
明代戏曲理论家何良俊提出“情词”原则。他在《四友斋从说·曲论》中说：
“郑德辉所作情词，亦自与人不同，如《㑇梅香》······〔好观音〕内‘上复你个气咽声丝张京兆，本待要填还你枕剩衾薄’，语不着色相，情意独至，真得词家三昧者。”
“语不着色相，情意独至”其实指的就是“含蓄”。含蓄的实质不是刻意掩饰，而是情感积累到一定程度的自然流淌。清代诗人纳兰性德的《青山遍湿·悼亡》就是语不着色相，情意独至的典型表达。
青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声、犹在银缸。忆生来、小胆怯空房。到而今，独伴梨花影，冷冥冥，尽意凄凉。愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。
这首寄思有端，抑郁难释，情深意浓，远及幽冥之地，实堪伤心断肠之作。
纳兰性德从回忆亡妻去世前的形象，写出如今的凄凉之境，甚至因为实在太思念亡妻，竟想着通过魂魄指引，做梦回到曾经熟悉的回廊。
这首诗歌之所以有如此影响力，除过对亡妻真挚的感情外，更表达了人们对于终极情感的普遍期盼。
一种感情让人觉得言有尽意无穷，不但很美，而且还能从对方的表达中感觉到他内心真切的想法，那么，如果让这种感情的寄托空间变得更悠深，情感变得更绵长，这份感情是不是很能让人刻骨铭心？
通过古人关于离别、相思抒情特点的总结，我们发现，古人可以选择用酒、柳、回廊等表达离别、相思之情，这不是重点。重点是表达出来的感情是否具有文学、哲学、审美等底蕴或者其他真实、朴质等打动人心的美感体验。毕竟、有内涵、真实和美的东西，最能打动人心。如果把这些元素用在今人的社交场合，是不是会收到良好效果呢？
景媒情胚：古人离别相思抒情诗，对今人社交表达的启示
二、今人社交表达的普遍特点今人的社交表达和古人很有多不同，包括语言、行为、方式等。
1.短、快的社交表达特点
随着经济飞速发展，人们生活节奏日趋加快，慢的文化在生活中的影子越来越少。为了便于交流，以固定电话、移动电话、手动写入、按键输入、语音视频依次出现的社交方式越来越能体现出短、快的特点，同时也催生了网速、卡等特定词汇的出现。以短、快为特点的社交表达，主要呈现出如下特点：
- 很有带感且偏向消费和娱乐性质的快餐式社交
有些人喜欢用网络词语，特别是有些网络社交用语很接地气，很有带感，那些偏向于自黑，以逗乐、取笑等娱乐，更适合快餐式社交。有些人喜欢自嗨自傲却引不起别人长久兴趣，虽然这些社交语很多都有现实来源，拿当做图片上的提示用用即可，真正放在现实的社交场合，因为内容本身缺乏激情、温度和感染力，不会引起人们太多社交兴趣。
2.缺少画面感和深厚的文化底蕴
画面感需要运用语言沿着时间和空间的构架去绘织。在生活节奏日益变快的今天，时间和空间被物质、压力、焦虑、名誉和地位等东西大大压缩了，导致画面感的绘制变得困难。
- 社交语言趋向简练,画面的叙事感变弱
90年代前，人们见面可能会拉着手，站在路边好好聊几句，特别是农村还有闲话中心之类的特殊存在。
但现在，路上见面基本打个招呼，或者视而不见，哪有那么多时间跟别人唠唠叨叨说个不停。
包括工作中，人们喜欢简单的交流语言，长而啰嗦的语言，有可能被认为是思维不清的表现。
人与人之间的交流要求越来越高，因为语言需要简练，那么，完美的沟通就必须在事前做大量准备工作，包括信息对等、相当的话语切入、思维是否处于差不多的水准等，否则，交流反而会变得很苦难。
我曾经的一位老板，他给你安排工作，说出来的话永远只有他一个人知道事情的前因后果，搞得大家和他交流很苦难。
比如他说：“你把那个文件取一下！”问题是，所谓的那个文件，你根本没经手过，怎么能一下子知道是什么文件呢？为了拿到他说的文件，你得在中间经过好多环节，导致这种交流不但缺少画面感，连基本的叙事感都很弱，也大大降低了社交效率。
社交语言简练，并不意味着要去猜测。如果社交中总出现猜测对方心思的情景，只能说明说，这种社交是低效且质量不高的社交。
- 社交语言的客套性，虚弱了画面的真实度
如果把“你（您）好！”用在公共场合，一方面是文明的体现，但另一方面，这两个字显得很客套，因而，我们无法根据客套的感觉绘制一幅真实度比较高的画面来。
缺少画面感的社交，自然干巴无味，更要紧的是缺乏真实度。缺乏真实度的社交，恐怕不会受到很多人欢迎和认可。
