《周易》第二十三卦剥的卦象是上艮下坤，《大象传》解释为“山附于地，剥”，对应的自然之象是山势低缓，附身于地，被分割成一块块的农田。附，依附。剥，分割。
卦辞：不利有攸往。
翻译：出行不利。
剥，有收割果实之义。《诗经·豳风·七月》：“八月剥枣。”《诗经·小雅·信南山》：“中田有庐，疆埸有瓜（果蓏）。是剥是菹，献之皇祖。”
但在爻辞中，剥的宾语是“床”和“庐”，剥又有拆除义。
郑玄注释《信南山》“中田有庐”云：“中田，田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔颖达疏云：“古者宅在都邑，田于外野，农时则出而就田，须有庐舍，于田中种谷，于畔上种瓜，所以便地也。”《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云：“公田百亩内，除二十亩为八家治田之庐。”《说文》：“庐,寄也。秋冬去,春夏居。”
《信南山》是周王室在冬烝仪式上祭祖祈福的乐歌。烝祭是一年的农事完毕以后的最后一次祭典。祭奠结束，拆除草庐回到都邑，是题中应有之义。本卦中剥床、剥庐即指此事。
床，初字为牀，既可指坐卧之具，也可指几案，此处的床与巽卦中的床一样，都指摆放神位的几案。
冬烝已毕，岁末将至，且外面寒风凛冽，当归家以御冬，所以卦辞说“不利有攸往”。
爻辞：
剥床以足，蔑，贞凶。
剥床以辨，蔑，贞凶。
剥之，无咎
剥床以肤，凶。
贯鱼。以宫人宠，无不利。
硕果不食，君子得舆；小人剥庐。
翻译：
抬起神案的案脚把神案搬走，对神灵不敬，有凶险。
分门别类地搬动神案，对神灵不敬，占问有凶险。
搬走神案，神灵没有抱怨。
接着又把神案上的垫子搬走了，有凶险。
因为宫人们爱戴君子，所以像串在一起的鱼儿一般忙进忙出。没有什么不利的。
收获的硕果用来祭祀祖宗，君子得到大车来搬运。下人们正在拆除草庐。
爻辞讲述了君子安排宫人搬家的场景。六五之“宫人”为负责王室宫殿清扫、修葺、搬迁事宜的人。《周礼·天官·宫人》：“宫人掌王之六寝之修，为其井匽，除其不蠲，去其恶臭，共王之沐浴。凡寝中之事，埽除、执烛、共炉炭，凡劳事。四方之舍事，亦如之。”
初六、六二、六四描述宫人们一步一步“剥床”的过程。
“剥床以足”，“以”译为“把”，意思是把神案整体抬走。
“剥床以辨”，“以”译为“按照”，“辨”为“别”，意思是把神案相关物品分门别类地整理好后搬走。
“剥床以肤”，“以”译为“把”，“肤”喻指铺在神案上的垫子。
搬动神案，会惊动神灵，显得对神灵不敬（蔑），故“贞凶”。“剥床以肤”，意味着要撤走神案上的神位和贡品，一不留神，就可能打翻甚至损坏，所以“凶”。爻辞中三个“凶”源于农耕民族的定居文化意识。
六五“贯鱼”形容宫人们忙碌的样子，鱼贯而入，鱼贯而出。“以宫人宠”（因为宫人爱戴君子），君子没有什么不利的。
上六“硕果不食”即“不食硕果”。硕果不食，留以祭祖。
中田有庐
综合全卦经文，“剥”有收获义，有拆除义，收获之后，当厚待下人，才是久安之道。“厚下安宅”（象辞：厚待下人，安定家宅）为齐家之训。
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