孙尚香是《三国演义》中不可忽视的一个人物，她是孙权的亲妹妹，后来成为了刘备的妻子，而她的命运却是充满悲剧性的。接下来我们来浅谈一下孙尚香命运的悲剧性。
首先，她是政治斗争的牺牲品。人类婚姻的目的，本为结二性之好，应以人的感情*、爱情为基础。然而在孙权、周瑜这些所谓的政客眼中，孙尚香根本就是一个换取荆州的筹码，在政治利益遭到破坏的时候，孙权甚至不惜自己妹妹的性命，命人取她人头。
孙尚香的婚姻是由封建统治集团的代表人物决定的，任由政治利益摆布，个人意愿完全被扼*，从而成为政治斗争的牺牲品。
恩格斯对这种政治婚姻曾经在《家庭、私有制和国家的起源》一书中作了精辟的论述：“在封建社会里，对于骑士和男爵，以及对于王公本身，结婚是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会；起决定作用的是家事的利益，而不是个人的意愿。”
结婚违背个人意愿本身即是悲剧，何况把婚姻变成政治筹码？阿斗在即位后对先主的几位夫人也进行了封缢：皇后吴氏为皇太后，甘夫人为昭烈皇后，靡夫人也被追封为皇后，但独独落下了孙尚香。
论功劳，孙尚香远远在三位夫人之上，没有她刘备当年早死于乱刀之下，安能有后来进位汉中王。没有她，吴蜀两国或许早已战火不断，百姓陷于水深火热之中。
究其原因，我们细读《三国演义》便可知晓：阿斗即位是章武三年，当年吴国陆逊火烧连营七百里，先主白帝托孤，正是吴国和蜀国关系发展到最低谷之时——这种情况下，孙尚香没有被封是必然的。
其次，她是男权世界的牺牲品。追究孙尚香命运悲剧的根源，中国封建社会男权至上，妇女地位低下，这也许是其命运悲剧的根源。而封建社会的男性作家习惯于以男权价值为中心，站在自我性别的立场去描写女性形象，即使是在罗贯中的笔下，也充满了对女性的歧视。
《三国演义》第一回议郎上疏,将种种不祥天象归咎于“霓堕鸡化,乃妇寺干政所致”，到第十九回猎户刘安*妻取肉以食刘备，再到一百三回诸葛亮以巾帼女衣羞辱司马懿，无不体现着对女性的歧视。
实际上，像孙夫人这样聪慧果敢的奇女子，竟然会爱上懦弱虚伪的刘备，本身就是作者站在男性立场上的一厢情愿。总之，孙尚香虽然贵为刘备之妻，却因古代女性地位的低下一样受到轻慢，始终没有得到正确的待遇。即使是出嫁之后，因政治身份的原因依然被刘备手下的人百般欺负，由此中国古代女性受到不公正待遇由此可见一斑。
总之，刻画孙夫人这个形象，虽然用墨不多，但《三国演义》中以她为代表的女性的出场对增强小说的真实性和故事完整性、对推动情节发展都有很重要的作用。
