为什么说过午不练八段锦,为何会说四种人不宜练八段锦

首页 > 经验 > 作者:YD1662024-03-12 09:28:25

为什么说过午不练八段锦,为何会说四种人不宜练八段锦(1)

八段锦其实包括立式八段锦和坐式八段锦。

立式八段锦就是如今比较流行的养生气功锻炼方法,其实主要是养生功,“气的部分较少”。立式八段锦就是所谓“双手托天理三焦”到“背后七颠百病消”八段。

但其实,真正被道家认可的道家导引术“八段锦”主要是指的“坐式八段锦”。

一、坐式八段锦渊源说

胡孚琛教授《道学通论》下篇第一章“存思、导引、气法、健身术”中说:道家导引术之“八段锦法”,是托名唐朝末年五代时期内丹家钟离权所传,其歌诀云:

“闭目冥心坐,握固静思神。

叩齿三十六,两手抱昆仑。

左右鸣天鼓,二十四度闻。

微摆撼天柱,赤龙搅水津;

鼓漱三十六,神水满口匀;一口分三咽,龙行虎自奔。

闭气搓手热,背摩后精门;尽此一口气,想火烧脐轮。

左右辘轳转,两脚放舒伸。

叉手双虚托,低头攀足顿。

以侯逆水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞;咽下汩汩响,百脉自调匀。

河车搬运讫,发火烧全身。邪魔不敢近,梦寐不能昏;寒暑不能入,灾病不能侵;子前午后作,造化合乾坤;循环次第转,八卦是良因。”

但因为没有具体练法,后世对于整个改变特别多。多数会改成“十二段锦”。

为什么说过午不练八段锦,为何会说四种人不宜练八段锦(2)

二:坐式八段锦变十二段锦到底有没有道理?

十二段锦一般把歌诀这样分:

第一段锦:闭目冥心坐,握固静思神。

第二段锦:叩齿三十六,两手抱昆仑。

第三段锦:左右鸣天鼓,二十四度闻。

第四段锦:微摆摇天柱。

第五段锦:赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀。一口分三咽,龙行虎自奔。

第六段锦:闭气搓手热,背摩后精门。

第七段锦:尽此一口气,想火烧脐轮。

第八段锦:左右辘轳转。

第九段锦:两脚放舒伸,叉手双虚托。

第十段锦:低头攀足顿。

第十一段锦:以侯神水至,再漱再吞津。如此三度毕。神水九次吞,咽下汩汩响,百脉自调匀。(歌诀有改变)

第十二段锦:河车搬运毕,想发火烧身。金块十二段。子后午前行。勤行无间断,万疾化为尖。(歌诀有改变)

更离谱的是体育总局版“养生气功十二段锦”十二式的编排,简直是大杂烩,把很多民间各种练法融合在一起。

第一式:冥心握固;第二式:叩齿鸣鼓;第三式:微撼天柱;第四式:掌抱昆仑;第五式:摇转轱辘;第六式:托天按顶;第七式:俯身攀足;第八式:背摩精门;第九式:前抚脘腹;第十式:温煦脐轮;第十一式:摇身晃海;第十二式:鼓漱吞津。

为什么说过午不练八段锦,为何会说四种人不宜练八段锦(3)

三、这才是真正的坐式八段锦编排

其实,我们练习立式八段锦都会知道,一般练功分为起势和收势。而这两个部分是不会放到功法里面的。那有没有可能“坐式八段锦”的口诀,前面和最后面几句只是表达“准备动作”和“收心动作”,只是起势和收势呢!

那么,根据我的理解,“坐式八段锦”应该是这样排列的:

根据歌诀:

为什么说过午不练八段锦,为何会说四种人不宜练八段锦(4)

预备式:闭目冥心坐,握固静思神。

第一段锦:叩齿三十六,两手抱昆仑。

第二段锦:左右鸣天鼓,二十四度闻。

第三段锦:微摆撼天柱,赤龙搅水津;

第四段锦:鼓漱三十六,神水满口匀;一口分三咽,龙行虎自奔。

第五段锦:闭气搓手热,背摩后精门;尽此一口气,想火烧脐轮。

第六段锦:左右辘轳转,两脚放舒伸。

第七段锦:叉手双虚托,低头攀足顿。

第八断锦:以侯逆水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞;咽下汩汩响,百脉自调匀。

收势:

河车搬运讫,发火烧全身。邪魔不敢近,梦寐不能昏;寒暑不能入,灾病不能侵;子前午后作,造化合乾坤;循环次第转,八卦是良因。

为什么说过午不练八段锦,为何会说四种人不宜练八段锦(5)

这样,完整的坐式八段锦不就完美了嘛。

此术将静坐、存思、咽津、按摩、导引、吐纳都结合进去。至于如何结合,坐式八段锦如何练习,且听下回分解。

为什么说过午不练八段锦,为何会说四种人不宜练八段锦(6)

卫昌国学原创,转载请联系。

2022年9月。

栏目热文

文档排行

本站推荐

Copyright © 2018 - 2021 www.yd166.com., All Rights Reserved.