八段锦其实包括立式八段锦和坐式八段锦。
立式八段锦就是如今比较流行的养生气功锻炼方法，其实主要是养生功，“气的部分较少”。立式八段锦就是所谓“双手托天理三焦”到“背后七颠百病消”八段。
但其实，真正被道家认可的道家导引术“八段锦”主要是指的“坐式八段锦”。
一、坐式八段锦渊源说胡孚琛教授《道学通论》下篇第一章“存思、导引、气法、健身术”中说：道家导引术之“八段锦法”，是托名唐朝末年五代时期内丹家钟离权所传，其歌诀云：
“闭目冥心坐，握固静思神。
叩齿三十六，两手抱昆仑。
左右鸣天鼓，二十四度闻。
微摆撼天柱，赤龙搅水津；
鼓漱三十六，神水满口匀；一口分三咽，龙行虎自奔。
闭气搓手热，背摩后精门；尽此一口气，想火烧脐轮。
左右辘轳转，两脚放舒伸。
叉手双虚托，低头攀足顿。
以侯逆水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞；咽下汩汩响，百脉自调匀。
河车搬运讫，发火烧全身。邪魔不敢近，梦寐不能昏；寒暑不能入，灾病不能侵；子前午后作，造化合乾坤；循环次第转，八卦是良因。”
但因为没有具体练法，后世对于整个改变特别多。多数会改成“十二段锦”。
十二段锦一般把歌诀这样分：
第一段锦：闭目冥心坐，握固静思神。
第二段锦：叩齿三十六，两手抱昆仑。
第三段锦：左右鸣天鼓，二十四度闻。
第四段锦：微摆摇天柱。
第五段锦：赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。
第六段锦：闭气搓手热，背摩后精门。
第七段锦：尽此一口气，想火烧脐轮。
第八段锦：左右辘轳转。
第九段锦：两脚放舒伸，叉手双虚托。
第十段锦：低头攀足顿。
第十一段锦：以侯神水至，再漱再吞津。如此三度毕。神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀。（歌诀有改变）
第十二段锦：河车搬运毕，想发火烧身。金块十二段。子后午前行。勤行无间断，万疾化为尖。（歌诀有改变）
更离谱的是体育总局版“养生气功十二段锦”十二式的编排，简直是大杂烩，把很多民间各种练法融合在一起。
第一式：冥心握固；第二式：叩齿鸣鼓；第三式：微撼天柱；第四式：掌抱昆仑；第五式：摇转轱辘；第六式：托天按顶；第七式：俯身攀足；第八式：背摩精门；第九式：前抚脘腹；第十式：温煦脐轮；第十一式：摇身晃海；第十二式：鼓漱吞津。
其实，我们练习立式八段锦都会知道，一般练功分为起势和收势。而这两个部分是不会放到功法里面的。那有没有可能“坐式八段锦”的口诀，前面和最后面几句只是表达“准备动作”和“收心动作”，只是起势和收势呢！
那么，根据我的理解，“坐式八段锦”应该是这样排列的：
根据歌诀：
预备式：闭目冥心坐，握固静思神。
第一段锦：叩齿三十六，两手抱昆仑。
第二段锦：左右鸣天鼓，二十四度闻。
第三段锦：微摆撼天柱，赤龙搅水津；
第四段锦：鼓漱三十六，神水满口匀；一口分三咽，龙行虎自奔。
第五段锦：闭气搓手热，背摩后精门；尽此一口气，想火烧脐轮。
第六段锦：左右辘轳转，两脚放舒伸。
第七段锦：叉手双虚托，低头攀足顿。
第八断锦：以侯逆水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞；咽下汩汩响，百脉自调匀。
收势：
河车搬运讫，发火烧全身。邪魔不敢近，梦寐不能昏；寒暑不能入，灾病不能侵；子前午后作，造化合乾坤；循环次第转，八卦是良因。
这样，完整的坐式八段锦不就完美了嘛。
此术将静坐、存思、咽津、按摩、导引、吐纳都结合进去。至于如何结合，坐式八段锦如何练习，且听下回分解。
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2022年9月。
