喜被的被面多选用缎子，不过，说的时候忌讳说成缎子被面，因缎子谐音断子，有断子绝孙之意，不吉利，说的时候要说成锦缎，寓意着一对新人有着幸福美满的锦绣前程。
至于喜被的被里，多选用白棉布，寓意着白头偕老。
喜被上面的线接头不能太多，最好是一根线到头，寓意千里姻缘一线牵，夫妻白头偕老。
喜被的针脚要密密实实，寓意以后的日子甜甜蜜蜜；线的走势也很要平直，寓意婚姻路上没有磕磕碰碰，夫妻和睦相处。
喜被的重量也是有说辞的，以前的喜被重量在四到八斤之间，比较厚重，冬天盖特别暖和，同时还有四平八稳、六六大顺的好口彩。
不过现在人们的取暖条件改善了，生活水平提高了，很少有人再去装七八斤重的棉花被了，太厚重盖着不舒服，故而轻盈暖和的蚕丝被和羽绒被成为现代年轻人人的首选。
除非是人缘极差的人家，装喜被很少由自家人亲自动手的，必须要请左邻右舍的巧妇来帮忙，多为新娘新郎本家的婶子、嫂子等已为人母的村妇。
当然，对这些婶子、嫂子的资格审查也相当苛刻，可谓是精挑细选，除了属相不能与新娘新郎相克外，还必须是“全命人”，即丈夫健在、儿女双全的妇女，目的就是图个吉利。
装喜被讲究宜早不宜晚，多选择农历偶数月的“双日子”，也有不少人家在结婚办喜事前的十天半月左右进行。
装喜被的时候，还要在被子的四个角和中间分别放上一些带有生棉籽的棉花，因生棉籽和“生子”谐音，寓意早生贵子、多子多福，表达了人们期盼新人早日添丁的美好愿望。
也有一些家境殷实的人家，装喜被的时候要装入五籽，即葵花籽、西瓜籽、芝麻、花生、杏仁，更有讲究者，用红线串成串儿，坠在喜被四角，寓意着人丁兴旺、五子登科、成龙成凤。
母亲和四奶是装喜被的老搭档
㩟出来的被子结实还好看
在昔日的乡间，装喜被多是在宽敞明亮的堂屋进行，“三个女人一台戏”，几个本家的媳妇分工协作配合默契，埋头干活的同时，嘴也没有闲着，黑嗒嗒，黄嗒嗒，说不完的旷话。
在我童年的记忆中，每逢街坊邻居遇到喜事需要装喜被，总要喊上我的母亲和近族的四奶，她们两个是村上公认的巧妇，也是老搭档。
四奶比母亲年长十几岁，人很和善，干活也麻利，在左邻右舍中和母亲相处的最好。
装喜被需要一个宽敞明亮的场所，当时老家绝大多数人家的堂屋只有三间土坯房，地也是土地，连砖都没有铺，不过，一家老小天天踩来踩去，天长日久像镜面一样平整光滑，各家各户装喜被都是在堂屋中间的客厅里进行。
乡间管客厅这一间叫“当门儿”，两侧的卧室则叫做“里房儿”。装喜被那天，主人一大早就把当门儿的地扫的干干净净，找来两张芦席往地上一铺，两张芦蓆朝当门地一放，就成了一处绝佳的场地。
当门儿正对着屋门，光线好，宽敞亮堂，即使眼神不好的人也能凑合着做活。
开始装喜被了，母亲和四奶脱下鞋赤着脚，两人各蹲一头，伸开手臂双手捏着被里的两个角，随着母亲和四奶用力一抻一抖再一拉，老粗布做成的新被里平展展地铺在了两张拼接而成的芦席上。
弹过的新棉花放在旁边的鱼皮袋子里，母亲和四奶伸手就能够着。
等母亲和四奶一层层铺好了棉絮，两人又抻直了蓝印花布的被面，将其覆盖在棉絮之上，开始穿针引线㩟被子。
所谓“㩟被子”，也就是用针线将被面、被里缝合在一起，这一道工序是装喜被的关键所在，最能看出手艺高低。
用网好的网套㩟被子相对简单，针脚不用很密实，只是在被子的四角和中间处撩上几针即可。
如果被子里是装的是没有网过的棉絮，㩟被子就繁琐得多，需要精湛的手艺和默契的配合。
四奶和母亲一人把住一头，趁着外面投射进来的光亮，埋头专注地㩟起了被子。四奶的针线活儿在村中是一绝，看似简单的活计，却能作出精彩的艺术。
譬如，一些笨拙的村妇㩟被子，针脚杂乱无章没有规则，而四奶却像绣花一般精细，㩟出来的被子结实牢固，还美观好看。
不说不笑不热闹，四奶和母亲一边忙不迭地穿针引线，一边张家长李家短地说着闲话，斑驳的慢时光在谈笑风生中不经意溜走了，唯有四奶和母亲指头上的铜顶针在阳光下闪烁着温暖的亮光。
四奶一生养育了五女二男七个孩子，跟着老实巴交的四爷受尽了苦累，终因积劳成疾罹患肠癌，五十来岁就撒手西去，走完了苦难的一生。
如今，在我豫中平原的老家一带，随着生活条件的改善和生活观念的转变，古老的传统婚俗逐渐现代婚礼礼仪所取代，但庆幸的是，结婚时置办喜被的习俗仍然延续着，虽然早就不时兴手工装喜被了，但多少还能让人嗅到一些传统的味道和故乡的气息。
自从有了五颜六色款式新颖的被罩，虽然省去了每年拆洗和装被子的繁琐，但是如此一来，那些喜庆祥和的缎子被面却被彻底藏匿了起来，不能不说是一种遗憾。
更有甚者，一些人嫌光溜溜的缎子被面在被罩里滑来滑去，干脆拆去被里被面，直接把网套装入四个角带有系条的被罩之中。
（图片来自于作者）
作者简介
梁永刚，男，1977年生，汉族，河南平顶山人，散文《风吹过村庄》2016年4月入围首届浩然文学奖，出版有散文随笔集《爱到深处情自浓》，现任河南省平顶山市人大常委会办公室副主任。
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