三、文化常识解读
（一）祇园、招提、娑婆
《西游记》原文：
上刹祇园隐翠窝，招提胜景赛娑婆。
果然净土人间少，天下名山僧占多。
解析：
1.祇园（qí yuán）：是祇树给孤独园的简称，祇园是其略称，又称祇树、祇园精舍、祇洹精舍、只陀林、逝多林。意译为松林、胜林。园中的树林归只陀太子所有树，院中的居所是给孤独长者为佛陀及其教团所建的僧坊。所以，祇园是只陀太子和给孤独长者二人共建。佛陀曾多次在此说法，是为著名的原始佛教遗迹，与王舍城之竹林精舍并称为佛教最早的两大精舍。祇园占地八十顷，内有经行处、讲堂、温室、食堂、厨房、浴舍、病室、莲池、诸房舍。园林中央为香室（相当于今之佛殿），周围有八十小房。精舍之左右池流清净，树林茂盛，众花异色，蔚然成观。围绕精舍之外，另有十八僧伽蓝。精舍本为七层建筑，玄奘于七世纪参访此地时，该精舍已荒废。
《西游记》原著中，用“祇园”代指寺庙。
2.招提：梵语音译为柘斗提舍、招斗提舍，意译四方，四方之僧为招提僧，四方僧之施物为招提僧物，四方僧的住处为招提住处。北魏太武帝拓跋焘建造寺庙，以招提命名之，从此，招提便成为寺院的别名。
《西游记》原著中，也用招提代指寺庙。
3.娑婆（suō pó）：是梵语音译，是娑婆世界的简称。娑婆意译为堪忍。佛教认为，此世界的众生堪能忍受十恶三毒及诸烦恼而不肯出离，故名堪忍世界，或简称忍土。娑婆也常用作三千大千世界之总名，也只一佛摄化之境。
《西游记》原著中的娑婆，代指世界。
需要注意的是，娑婆与婆娑不是同义词。
婆娑（pósuō）：本意为盘旋舞动的样子。这个词最早可以追溯到先秦《诗经·陈风·东门之枌》中的“子仲之子，婆娑其下”，意思是“子仲家的女子，在树下跳着妙曼优美的舞蹈。”
（二）西番、哈咇国、樗朽
《西游记》原文：
因问：“老爷，东土到此，有多少路程？”三藏道：“出长安边界，有五千馀里；过两界山，收了一众小徒，一路来，行过西番哈咇国，经两个月，又有五六千里，才到了贵处。”老僧道：“也有万里之遥了。我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓‘坐井观天’，樗朽之辈。”
解析：
1.西番：亦作"西藩"﹑"西番"。是我国古代对西域一带及西部边境地区的泛称。
2.哈咇（bì ）国：或为明朝时西域地区的哈密国，位于今新疆哈密地区。
明朝永乐二年（1404年），封纳忽里之继位者安克帖木儿为首任忠顺王，并赐金印，哈密地区自此成为明朝的一个属国。
永乐十一年（1413年），吏部验封司员外郎陈诚随使团出使西域，归国后著《西域番国志》，其中《哈密》章中载：“哈密城居平川中，周围三四里，惟东北二门。人民数百，住矮土房。城东有溪流，水西南流。果林二三处，种楸杏而已……蒙古、回回杂处于此，衣服礼俗各有不同”。
