庄周梦蝶
“哲”的两个异体字：“悊”和“喆”。那么异体的“悊”和“喆”呢，也有这个意思吗？《汉书·五行志》中引用《尚书·洪范》说：“三曰视……视曰明……明作悊……悊，时奥若。”颜师古注引应劭曰“悊，明也。”又如《尚书大传》卷二：“视之不明，是谓不悊。”郑玄注：“悊，視瞭也。”瞭， 即眼睛明亮。又通“了”，明白、清晰。看来“悊”字与我们上面解释的“知”字意思差不多。一方面，是事物明了地显现；另一方面，是我们的心或是眼睛清亮，而有使事物显现的能力。再来简单地看下喆字。《法言·问明》：“允喆尧儃舜之重，则不轻于由矣。”李轨注：“喆，知也。”《慧琳音义》卷三十二：“明喆”注引孔注 《尚书》云：“喆，了也”。看来与上面解释的无异，此处就不赘述了。上面引用了《尚书·洪范》中的一句话：“明作悊”，而此处这个“悊”字，《尚书》原文中写作“晢”。《说文解字》：“晢，昭晣，明也。”段注：“……陈风，明星晢晢。传曰：晢晢犹煌煌也。……本谓日之光，引伸之为人之明哲。”可见，此晢字也是事物光明显现的意思。而能够使事物光明显现的人，就是哲人。
伏生授《尚书》
结论：“哲”的本义与光和视觉有关。经过这一番扒古文地疏解，现在我们都知道了什么呢？“什么是哲学？”这个问题有令人满意的答案了吗？我们发现，这个“哲”字，总是与光明，和视觉有关。一方面，事物处在光明之中，熙熙煌煌地向我们显现；另一方面，人的眼睛明亮，心智清晰，便有使事物显现的能力，这种人就是哲人，用现在的话说，就是明白人。那这么说，哲学就是使事物显现，使人眼睛明亮、心智清晰的学问吗？但是，且住，说到这里，我们似乎忽视了一件事情，虽然中国古代有“哲”字，而且不只一个， 但是中国古代根本就没有哲学这门学科！先秦诸子百家、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代汉学，这里根本没有哲学这个说法！那么难道我们上面大段的古文堆积都白做了？
儒家：孔子像
“哲学”一词的由来。如果说中国古代学术史上从来没出现过哲学，那么“哲学”一词从何而来呢？虽然我不太原意承认，但事实的确如此：“哲学”一词出自一位日本人。他是明治初期的启蒙家，名字叫西周（日语：西周／にし あまね Nishi Amane，1829年3月7日－1897年1月31日）。他以此词来翻译西文中的philosophy，此为英语，德语为Philosophie，二者皆源自拉丁语philosophia，最终来自古希腊语φιλοσοφα。看样问题又来了，依照我们上面的策略，解释“哲学”这个词的意思，那么既然此词来自philosophy，那我们下一步就应该像审视中文哲字一样，也得对philosophy考察一番。
西周旧居
philosophia即爱智慧；问题的进一步追问。让我们从比较熟悉的英语开始吧。 philosophy，源自古法语的filosofie，后者直接来自拉丁语philosophia，最终来自古希腊语φιλοσοφα。而此词由两部分组成，philo-和sophia（为了写和读的方便起见，我们还是把叫人头疼的希腊字母改成比较熟悉的拉丁字母好了。）那就让我们来看看这两部分究竟是什么意思吧。philo，源自philos，意思是亲爱的（形容词）、朋友（名词），最终源自philein，去爱。而作为词语构成能力很强的前缀 phil-，意思就是爱、喜欢、趣向、追求什么。这样就清楚了，philo-sophia，就是去爱、追求这个sophia。而这个sophia的意思就是智慧，源自sophos，意思是精通、熟悉、擅长某种技艺。但这个爱是怎么个爱法儿呢？这种爱，在哲学史上是否有所变化，而且并非是不为重要的变化呢？这个sophia所谓的智慧又具体何所指呢？关于这些问题，我们将在下一篇文章中，借助哲学家海德格尔的解释，对此进行进一步的阐释。
