根节中之根节
人身分三节：
上肢---手为梢节、肘为中节、肩为根节。
下肢---脚为梢节、膝为中节、胯为根节。
全身---上肢和肩以上为梢节、肩下胯上为中节、下肢为根节。
综上以观、胯实乃根节中之根节也，此大关节，乃全身关节之总枢纽，其重要性可知。若胯不能松，全身皆靡矣。
一二得一
技击每一动，有打之意，也要有顾之义，两者一气呵成，不分一二。（只能一吓。）
不要摆死架子
站桩间架虽有规范，但不是丝毫不能变者。诸如方向，角度，距离尺寸，圆圈大小，手之长短、高低，身形高矮．．．．．．皆可作适当调配。只要面面俱圆，处处出锋、平衡均整，舒适得力便可。
气功乎？意功乎！
气功师之气功运作、发放外气，回馈．．．．．．等，都依赖意念活动才能表现，你说是气功乎？意功乎？
意拳、气功？
初学意拳站桩，只要间架摆好，呼吸自然，轻松一站，再加上意念活动（如假借抱球等），便很快得气。你能说它不是气功吗？
意拳桩法之良能
王芗斋先生对桩法之良能如此写道：「利于生劲，便于实搏，精打顾，通气学」。意拳桩法主要层次是练技击，但在其初阶段过程便可得气功之功效，不过王老不标榜气功之名，而称之为养生之法而已。练意拳技击，而顺得养生之益，何乐而不为哉！
桩不在多
意拳桩法，只要把握到内涵，一个也够；若把握不到内涵，千个万个也是枉然。
用意就够了！
有人练拳时如临风弱柳（过松），此是误会「不用力」之句。
也有人练拳时如「衣帽架」（太僵），此是误会「用力」之言。
请看我们拿起一张纸、一只杯或一个水壶，可曾想过此一动要用多少力气去拿？然而，我们却很本能地用相应之力去做到了。很显然这是「意」之所为，你「意」欲如此，「力」就是如此呼应地听你差遣。窃以为，练拳也如此，不要想着「用力」或「不用力」，甚至乎连「用力」字也不用提，只要「用意就够了」。
打人如走路
正常人走路，上身自然挺拔（加上意紧更好），胯也自然放松。奇怪我们在练拳时却出现前俯、后仰、左斜、右歪、鸡胸、鹤背、曱甴肚、螳螂屁股等不自然之姿势。「打人如走路」之诀。举一可以反三了。
松紧
站桩（养生桩）虽曰轻松地一站，但要「松而不懈，紧而不僵」才最合适。若欲求力，则要「松即是紧，紧即是松，松紧松紧勿过正。实即是虚，虚即是实，实虚虚实得中平」。至于拳之发动，则要「松得透，紧得够」。
三天三地
站桩：顶天立地。
走摩擦步：戴天履地。
实作：翻天覆地。
似是而非
似笑非笑，似尿非尿，似曲非曲，似直非直，似顶非顶，似扣非扣，似坐非坐，似*非*，似跪非跪．．．．．．。
打顾
断手打顾，搭手顾打，打顾顾打，互为根用。
矛盾
做人不可有矛盾，但意拳矛盾愈多愈好。
增字歌诀
试力时如「春雨缠绵」，发力时要「冷决脆快」。
填鸭
搭手时，他要，我给；他不要，我也给。
动静之间
敌不动，我不动；敌「欲」动，我先发。
撮句串烧
只要处处留点意，同身无点不弹簧。
支点力滚丝，松紧不滑滞。
七多
人有七情，学有七多：多见、多闻、多学、多问、多思、多练、多体认。
功夫图案
十字加个圈，拳术变无端；参透其中秘，意念最为先。
不得了
混圆争力不得了，鼓荡爆发了不得，若然争力得不了，结果还是不了得。
意中人
在平时，意在人中；练功时，人在意中。盖练功时人须投入于假借之意境中也。
意拳不是门派
意拳是拳学而不是拳派。王老说：「拳学一道，不是一拳一脚谓之拳．．．．．．」。其歌诀又说：「切志倡拳学，欲复故元始。」
得其环中
节节曲松，以胯为重，胯松首领，妙用无穷。
形与意
意拳重精神假借，重意念引导，故以意名。实则形与意是不可须臾分离者也。夫技击之动，是意之所使，必须经由形表达出来者。说意而不道形，乃尚意不尚形而已。故芗斋老先生说：「只要神意足，不求形骸似。」
