《幼学琼林》是中国古代蒙学读物中的百科全书，它以骈体文的形式写成，通篇对偶，读来上口，便于记诵。作者是明代的程登吉。内容在今天读来仍具有启蒙意义，它对于我们了解古代文史常识，掌握传统典故都有积极作用。今天我们先从书中的天文篇学起，看看古人都是怎样描述天文现象的。《幼学》的原文便已经通俗易懂，我们首先奉送上原文，接下来对原文中的用典做出注释。原文用加粗字体表示。注释部分欢迎大家提出不同意见，进行批评指正！
原文及注释
混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。
七政：指日、月和金、木、水、火、土五星。
“五星出东方利中国”锦护臂复原图
三才：古人认为天、地孕育万物，人是万物之灵，构成了“三才“。
螮蝀：古人认为虹是天地间阴阳二气交合而成，所以被称为“天地之淫气“，常被视为不祥之兆。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
石燕：形状像石头的样子，遇到大风雨就飞起来，风雨静止又变回石头。
商羊：一种独角鸟，起舞时预示天降大雨。
商羊
羊角：旋风刮起时候形状曲折蜿蜒，酷似羊角。
雷鞭：闪电出现形状如鞭，又往往伴随雷声。
青女乃霜之神，素娥即月之号。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。云师系是丰隆，雪神乃是滕六。歘火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。列缺乃电之神，望舒是月之御。甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
介绍各类天神的职责和别称。比如望舒是为月亮驾车的神，后来代指月亮。著名诗人戴望舒便来自于此。
雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。望切者若云霓之望，恩深者如雨露之恩。参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
参商：古人把天空分为二十八宿，参宿属于西方白虎七宿，商宿属于东方苍龙七宿。每当一个在星空中升起，另一个就会落下，永不相见。传说帝喾的两个儿子不和，执政的尧帝就把二人迁到商丘和大夏二地，分别对应天上的参商二星，道路隔绝，互不相见。古人用“参商“代指兄弟失和或亲友隔绝不能相见。如杜甫的《赠卫八处士》：人生不相见,动如参与商。就指好友不能相见。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
献曝：传说春秋时宋国有个农夫，劳作后晒太阳感觉非常舒服，于是想把这种方法献给国君谋求重赏。后指虽然贡献浅陋但出于至诚的建议的谦词
感救死之恩曰再造，诵再生之德曰二天。势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。
二天：指代感恩，古人认为命运由上天主宰，获得重生就像被给予了第二次生命。受到了两个天的保护。
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。
赵盾和赵衰都是春秋时晋国的辅政大臣，是父子俩，人们在评论他们父子时说：衰乃冬日之日，盾乃夏日之日。意思是说：赵衰好比冬天的太阳，亲切可爱；赵盾好比夏天的太阳，令人生畏。
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。父仇不共戴天，子道须当爱日。盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。
齐妇含冤，三年不雨：西汉时候东海郡有孝妇，丈夫去世后依然非常孝顺婆婆。婆婆不忍拖累她，便上吊自*。被小姑子认为是她害死了自己的母亲，告到官府。导致其被屈打成招，为官府冤*。功曹于定国力争不得，只有抱着判决书痛哭，后来此郡连续大旱三年，新太守上任后，于定国继续陈述冤情，促使新太守前往孝妇坟前祭奠，平反昭雪，即刻天降大雨。
邹衍下狱，六月飞霜：邹衍是战国时期齐国人，是阴阳家代表人物，侍奉燕惠王忠心耿耿，却被人诬陷下狱，他无从申辩，只有在狱中仰天痛哭。时至六月盛夏，忽然天降飞霜。
景星：指瑞星、德星，只在有道的国家出现。
夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。
箕好风，毕好雨：可以概括为成语箕风毕雨，古人认为月亮经过箕星就会有大风，经过毕星就会下大雨。比喻百姓的愿望意愿不一样，后来引申为统治者施政仁德，体恤民情。
风从虎，云从龙：可以概括为成语风虎云龙。出自《周易》，比喻事物相互感应，此处指君臣相知相得。如王安石写到：汤武偶相逢。风虎云龙。表示商汤和周武王分别遇到了伊尹和姜子牙这样的臣子，于是君臣相得，如虎添翼，建立基业。
雨旸（yáng）：指下雨后太阳升起。 休徵（zhēng）：吉祥的征兆。
雨过天晴云破出
