日本是一个崇尚佛教的国家，全国大大小小的寺庙多达七八万座，僧人是一种独特的存在，备受世人尊崇，允许喝酒吃肉、娶妻生子。我们对日本僧人最初的印象，大概要追溯到儿时动画片中的一休，其实一休是有原型的，原型人物名叫一休宗纯，年少时确实如动画中一样聪明机智，但成年后的一休禅师却与人们想象中的大相径庭，他没有端坐高庙，而成了个颇为狂狼、离经叛道的“狂僧”，经历相当传奇。
1471年，日本佛学界传出一件丑闻，78岁的一休禅师疯狂追求一名40岁的盲人艺伎——阿森，为她写诗作赋，不顾世人鄙薄，坚持跟她在一起，并且一直照顾她。一休的私生活向来香艳，这段惊人的桃色新闻更给他带一片骂声，修为高深的禅师被人称为“淫僧”、“老流氓”。但一休根本不在乎，因为他一生所历实在精彩丰富，对人生的顿悟早已超脱世俗。
皇子出身，一叶浮萍一休生于1394年，父亲是南北朝回时的天皇的后小松，他本是堂堂皇子，却早早进入寺庙，做了一生酒肉和尚，这与当时的社会背景密不可分。当时日本南北两股势力割裂，皇室权利被架空，幕府掌权。南朝败后受到清算，相传一休母亲出自南朝重臣藤原家，因战败受到波及，被赶出皇宫，一休这个名义上的皇子也因此被送往安国寺。
一休从小聪慧过人，6岁做了侍童，潜心佛法，在安国寺过得如鱼得水，与寺僧、居民相处融洽。幕府的足利义满将军担心南朝人辅佐皇子复辟，将一休视为眼中钉，派人监视、暗*他，但一休机智化解矛盾，与来人相处得十分融洽。由于他安心做起僧人，足利义满对他的戒心也渐渐淡化，对其放任自流。
辗转修行，顿悟生死一休很爱文学，痴迷诗词。12岁时，一休转到宝幢寺学习经学，并且开始培养每天写一首诗的习惯，写出了“吟行客袖几时情，开落百花天地清。枕上香风寐耶寤，一场春梦不分明”的名诗佳句，年纪轻轻就成了有名的诗人，还扶贫助困，很受尊崇。
16岁时，学有所成的一休转而回到京都，进入建仁寺。建仁寺是官府治下的“五山十刹”之一，威望很高，但与朝廷关系千丝万缕，不重清修，而重政治，弄权舞弊之事屡见不鲜，一休对此十分愤慨。1415年，一休失望而去，转而投身谦翁禅师门下，深造经学与和歌。谦翁为一休取名宗纯，教他哲思。谦翁去世，一休内心悲怆，为生死所困，曾投湖寻死，但被人救起，没有死成。
随后，一休到拜大德寺派的华叟为师，随华叟苦修。一休乘舟于湖上冥思，寂静中传来乌鸦的凄厉叫声，和歌的一句歌词猛然涌上他的心头——乌鸦黑暗不鸣声，生前父母诚可恋。一休回顾自己的出生与跌宕经历，豁然开朗，就此顿悟。之后，他到师父华叟跟前，向他阐述自己所感所悟：每个人未出生、未接受才智划分时都一样，来若微尘，去若微尘，这才是一个人的本源。华叟听后十分感叹，认为一休已脱凡俗，彻底顿悟了，1418年，华叟为此赐名“一休”。
摒弃浮华，远离权势这次顿悟后，一休看穿了世间虚华，不羁于世俗常理，以求真溯源为正道，彻底摒弃繁文缛节，也因而显得尤其放浪形骸，成了个和尚中的异类，号为“狂云子”。寺中举办大典，僧众们批裟盘串、宝相庄严齐聚大殿时，一休竟然穿着布衣草鞋落拓而来。华叟惊诧，责问他为何不盛装出席，一休不紧不慢地说：“余独润色一众”。
此举无异于暗讽僧众浮于表象，华叟心下触动，陷入深思。大典过后，各派僧人齐聚，问华叟可选定了继承者。华叟说：“虽云疯狂，但乃赤子”。
后来华叟果真要将法印传给一休，可一休却无心虚名权势，拒辞不受。1428年华叟病故以后，师兄继承衣钵做了掌门，斥资修建华丽殿堂，一休对这种奢华之风十分愤慨，作诗表达简素修行的理念，并且离寺开始云游。
元旦时，京都会按照传统举城欢庆，街道、集市华彩异常。但十四世纪中叶时期，每至元旦就会有一个和尚持人的骷髅头骨在街头游走，这个和尚便是一休。骷髅眼睛中空，即为目出，“目出”日语意为恭贺。但说辞再美也掩不住大家对骷髅的恐惧和厌弃，人们将一休当做疯子，唯恐避之不及，只要他持骷髅出没，便纷纷关店躲避。
原本奢侈享乐的三天在一休的一番捉弄下竟街市打烊，一派平静，这个习惯就这样被长久延续下来。想来一休的本意是告诉人们：浮华只是一时兴起，平淡才是始终。他还写下“正月冥途旅程一里冢，可喜复可贺”的词句，敲打世人生死一线之间，不可得意忘形。
1441年嘉吉之乱时，起义频发，民间生活困苦，一休四下辗转，对战争残酷感触良多。第二年，他逗留于尸陀寺，寺庙被改成了停尸处，一休与曾经的死亡比邻而居，这一次他已超然物外，不受困顿。1467年，应仁之乱肆虐，百姓民不聊生。幕府不思民生，日日欢歌，还强征暴敛修建宫殿，引得民怨载道。一休作诗讽刺道：“请看凶徒大运筹，左右近臣妄悠游，蕙帐画屏歌吹底，众人日夜醉悠悠”。
红尘无归处，放浪做狂僧一休本意向往陶渊明式的田园生活，却活成了杜甫式的忧国忧民、愤世嫉俗，可惜僧侣、诗人于乱世不过是平湖中的一叶浮萍，没有拨乱反正之力。在这样的时代浪潮中，无能为力的一休内心苦闷，过上了柳永式的花丛生活，自号“梦闺”，放浪形骸、酒肉不忌、留恋花丛，以诗词、佛理为伴，彻底成了个“老狂僧”。
1471年遇到盲人艺伎阿森后，一休为其写下大量情诗，火热追求她。这件事被视为僧人们视为耻辱，被批判其为“流氓和尚”。三年后，一休奉天皇之命做了大德寺主持，组织寺庙修缮。1481年，88岁的一休病逝，传奇一生画上句号。
佛法有云：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。一休虽一生不受清规约束，放纵肆意，为世人诟病，但始终承大义，慈悲为怀、度己度人。世界有涯，佛法无边，于混沌中持仁义善念、本心不变，便是本源所在，不偏宗旨，所见既是地狱，也是天堂；所度既是魔鬼，也是诸神。至于穿肠酒肉、无边风月，都是白云苍狗，一点陪衬。
文/竹昂
