忠义仁勇石刻。王先进摄
1991年，当阳关陵文管所组织恢复了关陵庙会，祭祀关公是庙会的一项重要内容。但是当时由于"左"的阴影尚未彻底清除，祭祀活动以台湾的关公信众为主，也没有大肆渲染。接下来两届庙会又停止了祭祀活动。直到1994年第四届关陵庙会中，随着对祭祀本义的认识，思想观念和外界环境的变化，祭祀活动才真正回归关陵，并一直延续至今。但与古代的祭祀相比已经有很大的变化。这时的祭祀活动已经没有历代封建王朝通过祭祀关公来强化人们的忠君思想，巩固其统治地位，为其政权服务的浓厚的政治色彩和目的。而是成为了人们对关羽人格的崇拜，对真、善、美的崇敬，对安康太平的祈祷。
其主要祭祀人员再没有身份的规定，不必是政府官员，而是庙会活动中的一个岗位，一种技艺，也没有了诸多的禁忌和避讳。祭祀仪式要简化许多，以主祭为主，陪祭为辅，所有仪式由二人完成。
老照片：主，陪祭官。王先进供图
如2000年秋祭大典仪式：主持人站在正殿南蟠龙石柱旁。来宾代表站正殿回廊，呈一字排开，其他来宾站宝鼎香炉两侧。
第一项：宣布"中国当阳关陵秋祭大典"开始。
第二项：鸣炮奏乐（奏民间吹打乐）。
第三项：致词。
第四项：来宾代表讲话。
第五项：祭拜。（奏祭祀曲。主祭领着关氏后裔，陪祭从拜殿入正殿场地。主祭在供桌前正中，陪祭在后，两侧各5人）
老照片：来自世界各地的华人华侨参加祭祀。王先进供图
（一）净心。（全体双手合什闭目肃立9秒钟）。
（二）跪拜：一叩首、二叩首、三叩首，礼毕。
（三）净手：
1主祭净手，主祭在供桌前圣水处净手并在供桌上取白色手套戴上后将供桌上的红色"祭祀仪式"取走后站回原位；
2陪祭净手。
老照片：祭祀。 王先进供图
（四）诵经：
1陪祭将供桌上黄底经文交给主祭，主祭诵《关陵庙祭祖文》，诵完后由陪祭放回供桌原位。
2道士、和尚入场，在正殿场地做法事，诵经。
