（一）汉初三大文教政策
董仲舒认为，为了保证政治法纪的大一统，必须首先统一思想。而汉朝当时的弊政恰恰是思想不统一，于是，他建议“罢黜百家，独尊儒术”，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者与历代儒客推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。为实现思想的统一，通过设立五经博士，给予培养和做官的前途，最终成为大多数士人的追求方向，其他学派也就难以匹敌。
其次要想政治长远，另一个问题就是人才。董仲舒认为汉初人才不够有两大原因：一是汉初不办教育；二是人才的选拔和使用不当。
因此，针对第一个原因，董仲舒提出设立太学的主张。针对第二个原因，董仲舒建议加强选举的严格管理，实行“量材而授官，录德而定位”
（二）人性论
人性学说是董仲舒论述教育作用的理论依据。
董仲舒提出“性三品说”。把人性分为“圣人之性”、“中民之性”与“斗筲之性”。所谓“圣人之性”，是生来就“善”，不需要施加影响一定会往好的方向发展。“斗筲之性”，是生来就“恶”的，教化无用，只能采用刑罚的手段来处置他们。而“中民之性”，是必须通过教化才能成“善”。董仲舒据此提出，我们大多处于“中人”，所以人需要受到教育才能向好的方向发展。
（三）论道德教育
1.德教是立政之本
董仲舒强调以道德教化为本为主，刑罚为末为辅。
2.以“三纲五常”为核心的道德教育内容
董仲舒将先秦儒学思想进一步强化，形成所谓的“王道三纲”：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。而对应的“五常”是仁、义、礼、智、信。
“三纲五常”成为两千多年来中国封建社会道德教育的中心内容。
3.道德教育的原则和方法
（1）确立重义轻利的人生理想
“正其义不谋其利，明其道不计其功”。董仲舒认为对国家利益原则的道义的追求，应高于对个人利益的追求。只有这样，人生才能获得高度的和谐和最终的满足。
（2）“以仁安人，以义正我”
董仲舒要求人们从尊重他人的价值与权利出发。
（3）“必仁且智”
董仲舒强调了道德修养中情感与认知的统一。
（四）论教学内容和教学方法
1.教学内容
董仲舒主张以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》培养人才。
2.教学方法
（1）强勉努力
学习需要坚定的意志，应该努力，肯于刻苦钻研。
（2）专心致志
学习应该专一。
（3）精思要旨
学习需要深入思考。
