第二个原因，以口口相传的方式保留信息，成为早起文明中最好的选择；
人类对于文化信息的保留和流传方法，除了文字叙述以外，还有一个重要的方法就是：口述。这个猜测显然是极有可能的，早在中国古代，文化不普及的情况下，口述一直是人们最重要的传达信息的方式。而在人类早期的文明当中，语言显然发展得比文字更快。
古人在编写史书的时候，由于时代久远，史料残缺，许多事情的记载都是出自于民间之口。例如：司马迁写的《史记》，其中，涉及到神话时代的部分，就是借鉴了当时民间流传的许多故事。相对于文字的记载，口口相传的缺点就在于它的不准确性。
在古书典籍中，尤其是时代越早的人物，他们的名称往往不止一个，例如：作为三皇之一伏羲，民间也有称之为伏戏、宓羲、包牺、庖牺的，许多名称说法不一，但是，都是指同一个人。然而，受限于当时的条件，口述则是流传信息的一个重要方法。
在中国历史上有许多人物，他们的名字并非来自于古物记载或口口相传， 后人根本就不知道他们的名字，就连他们的事迹都很有可能是后人杜撰的。不管这些传说是真是假，许多人物的名字都确实是由后人创造的。
例如，中国神话故事中著名的“盘古开天”，这个故事一直到三国时期才出现，而“盘古”这个名字显然是由后人给他加上去的。
在商朝之前，中国的故事一直侧重于神话，其可信度实在不高，人们也就不会去计较这些。
第三个原因，中国人常常利用这些人物所做的事迹为其命名；
在中国的神话故事中，能够钻木取火的便被称为燧人，会盖房子的便被称之为巢。甚至，连炎帝，黄帝的名字都是出自后人的命名。炎帝属于火德，因此，被称为炎帝，而黄帝属于土德，土帝名字太不高雅便被称为黄帝。帝在古时候是为“居中心”的意思，常用在尊贵之人身上。
古人讲究有古可依、有迹可循，即使没有，也要自己创造出一套说法。在中国的神话中，伏羲是由华胥所生，但是，在中国的古书典籍中，伏羲出现的时间却远远早于华胥，其原因，很显然就是伏羲的名气太大，老百姓追溯其根源却找不到答案，索性就自己进行创造。
然而，对于华胥的身份介绍，也仅仅是伏羲的创造者，仿佛她生来的意义就是为伏羲服务的，这样的情况，在中国是比较常见的。
综上所述，商朝之前不仅有文字，而且，最直接的传播方式就是语言。
文字的出现，不仅是记载知识的载体，而且，是人与人之间交流的重要手段，更是一个国家悠久历史文化传承的工具。然而，在文字交流不是很顺畅的时候，语言就是最直接的方式。因此，不管历史以怎样的方式向世人讲述它的发展过程，中国都是一个有着悠久历史的古国。
参考资料：
【《殷虚文字类编》、《中国历史学家认为骨刻文是甲骨文的“前身”》、《殷墟甲骨刻辞摹释总集》】
