公族始终尾大不掉，和历代国主亲信公族有莫大关系。宋国国内又屡有篡位登基的恶例，新君为了赢得公族的支持，只能继续放权，分薄国君本就有限的权力。如此恶性循环之下，宋国公室始终无法安宁。
宋国公室对公族和公族内部始终争权不止，国君治国就不会有足够精力。无论是外交政策，还是变法革新，在宋国都没有延续性，宋国国力难以避免地出现下降。而这段时间正是春秋向战国过渡时期，各大国都在努力拓展生存空间，发展国力。此消彼长之下，国力差距越来越大，宋国逐渐被边缘化，成为战国七雄之外的二流国家。
宋国驱逐墨翟，大失众望
宋国创始于商纣王的兄长，继承了殷商文化文化底蕴深厚。国都亦在商人祖地，即今河南商丘一带，这里自古就是膏腴之地，又占据中原交通要冲，经济文化交流频繁，求学氛围浓厚，催生了不少思想大家。墨子、庄子及惠子都是宋人，而孔子的祖籍也是宋国。儒家、墨家、道家及名家等思想流派的诞生和传播都和宋国有着千丝万缕的联系。这其中和宋国联系最紧密的显学无疑是墨家。
墨家的创始人墨翟听闻鲁班要帮助楚国制造攻城器械，攻打宋国。于是他找上鲁班，利用模型和他进行了一番兵棋推演，最后说服楚国放弃了攻宋。这个故事的真实性虽然有待商榷，但足够说明墨子和宋国感情很深，太史公对墨子的介绍就是宋国大夫。
墨子的兼爱、非攻思想和宋襄公的仁义争霸一脉相承，然而在《史记·鲁仲连邹阳列传》记载“宋信子罕之计而囚墨翟”，即宋人听从了权臣叫子罕的意见，将墨翟下狱。墨翟很明显受到了宋国朝堂的排挤，他出狱后流亡各国宣扬墨家和平思想，他先后去过齐、楚、卫、郑等国，劝阻战争。墨家思想符合广大底层民众和弱国的利益，因此受到各国追捧，亦受到诸大国国君的礼遇。
宋国的统治阶层赶走了这样一位甚得民望的大人物，大失民心，底层民众大多对公族不满。而且还让宋国在道义上落入下乘，宋人在诸侯中的形象逐渐从宋襄公时期的道德模范转为后来的愚昧短视之代表。
墨翟的出走，令宋国失去了一次自强的机会。
墨家是诸子百家中最贴近生产生活的学说，有很多数学、物理、化学方面的理论和应用，这反映了当时社会对提高生产力的迫切愿望。宋国若能坚持用墨翟，强兵不一定行，但富国应该是可以的。墨家各地子弟众多，在各国朝堂上也很有分量，墨翟若能留在宋国，自然不会放过这方面的影响力，至少在外交上不会陷入四方皆敌的窘境。宋国罢黜墨翟之举自然也成为宋人愚蠢短视的重要佐证，宋人内部对国君也是大为不满。
