仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
----《孟子·公孙丑上》
行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
----《孟子·离娄上》
【成语解释】求:寻求。诸:“之于”的合音。反省自己的过失,加以改正,而不责怪别人。
【评析】作为射手，讲求仁之道。射箭时，要求射手本人身心端正，身心端正后才把箭射出。射不中，不怨别人比自己优胜，反而应自我反思。孔子说：“君子间没有什么可争的事情。如果争的话，必定是比试射术。比试前，互相谦恭有礼；比试完毕，也是如此，大家相互敬酒，即使比试也符合君子相处之礼。”
这是关于射箭的礼仪：射箭的时候，必须先端正自己的姿势，一切姿势预备好之后才发射。如果没有射中目标，也不可以埋怨技术胜于自己的人，应该反过来检讨自己，再加强改進。
我们无论做什么事，都应该要先要求自己，找出自已本身的缺点，努力加以改正，只有抱持这种态度，才能够把事情做好。而能够这么做的人，我们就说他能“反求诸己”。
作家汉斯说，当坏事发生的时候，人们总是试图找一个清晰而简单的理由去责怪别人。这就是我们所说的归咎于人的本能。”
海涅曾说：“反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。”
【相似成语】引咎自责；反躬自省；一日三省；严以律己；闭门思过。
【反义成语】怨天尤人；怨天怨地；苛求于人。
【成语接龙】反求诸己→己饥己溺→溺爱不明→明于治乱→乱碰乱撞→撞头磕脑→脑瓜不灵→灵丹圣药→药店飞龙→龙断之登→登高履危→危迫利诱→诱秦诓楚→楚歌四起→起根发由→由中之言→言能践行→行迹可疑→疑团莫释→释车下走→走漏风声→声势赫奕
反求诸己→己饥己溺→溺心灭质→质非文是→是是非非→非此即彼→彼何人斯→斯文扫地→地平天成→成团打块→块然独处→处士横议→议论风生→生不逢时→时异势殊→殊涂一致→致远任重→重温旧业→业峻鸿绩→绩学之士→士死知己→己饥己溺→溺心灭质→质非文是→是非得失→失林之鸟→鸟声兽心→心如木石→石火风灯→灯蛾扑火→火上弄冰→冰天雪地→地狭人稠→稠人广众→众口交攻→攻城掠地→地广人稀→稀世之珍→珍羞美味→味如鸡肋
【延伸阅读一】禹是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州。后人称他为大禹，有伟大的禹的意思。
有一次，有扈氏的起兵人侵，夏禹派他的儿子伯启抵挡。他们在一个叫甘泽的地方打了一仗。结果，伯启战败了。伯启的部下很不甘心，一致要求再战。
伯启却说:“不用再战了， 我的地盘不比他小，我的兵马也不比他弱，结果我被打败了。这是什么缘故呢？这必定是我的德行比他差，我教导部属的方法不如他。我要从自己身上找出弊病，并努力加以改正才是（行有不得，反求诸己）。”
从此，伯启立志发愤图强，每天天刚亮就起来工作，吃的饭菜不讲求美味，穿的衣服只重朴素，爱护百姓，尊重有品德的人，任用有才*人。这样经过一年，有扈氏知道了，不但不敢来侵犯，反而心甘情愿地归顺了伯启。。
---汉·司马迁《史记·夏本纪》
【延伸阅读二】苏东坡大家都知道，不用多言。
佛印禅师（1032-1098），宋代云门宗僧。法名了元，字觉老，俗姓林，饶州浮梁（旧属江西省鄱阳郡，今属江西省景德镇市）人。三岁能诵《论语》、诸家诗，五岁能诵诗三千首，长而精通五经，风韵飘逸，称为神童。
有一天，佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌礼拜。
忽然，苏东坡问了一个问题，“人人皆念观世音菩萨，为何他的手上也和我们一样，挂着一串念珠？观世音菩萨念谁？”
佛印禅师：“念观世音菩萨。”
苏东坡：“为何亦念观世音菩萨？”
佛印禅师：“他比我们更清楚，求人不如求己。”
【延伸阅读三】王蒙：君子反求诸己
孔子说，君子求诸己，小人求诸人。
一件事情办好了，一个机遇出彩了，一样成绩成功与彰显了，靠的是什么呢？
一件麻烦挡路了，一个不实的说法给你抹了黑，一个你本来认为你做起来必成无疑的差事，你没有机会了，你受到误解或冷遇了……怎么办呢？
孔子说，如果你是君子，机遇来了，你首先要考虑自己准备好了没有，自己的德行、学识、本领、功夫，过不过硬，能不能胜任乃至游刃有余？你有哪些不足短板需要立即弥补乃至“恶补”、需要调整匡正、需要充实提高？你需要沉下心来，端正态度，给自己出考试题、留作业；而绝对不允许心浮气躁、自吹自擂、得意洋洋、皮毛卖弄、谋取私利。一切机遇、一切成绩，是光耀，也是危殆，是阶梯，也是陷阱，不容你掉以轻心、形式过场、坑人坑己。
遇到不顺、失利，君子会先想到自己的责任，自己不可能完全没有的缺失、失误，大意失荆州、昏招出洋相，然后总结经验教训：人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。你要坚持真理修正错误，要知之为知之，不知为不知，实事求是，屡败屡战，步步提高，争取改进。
而如果是小人呢？好事坏事，他想到的是背景，是他人，是一切借助权势幸运关系学，是人为地拔高自身，是紧跟贵人以求援手。小人本人没有一技之长，不学无术，手里不出活儿，还要伸手讨要，因人成事，厚颜少耻，磨磨唧唧，不知自重。
小人的世界观也是“求诸人”三个字。沉浮上下，成败利钝，功过是非，在小人看来，都决定于背景运气他人关系学。好事成就，都是夤缘时会、攀附高枝，三亲六故、山头同乡、利益输送的果实。而坏事出错碰壁，则是轻忽得罪、八字荒唐、拜谒非人、怀玉不遇的结果。我这里没有用“怀才不遇”的成语，因为小人们自己也知道，他们无才，他们确实无才无善可陈。而他们的“玉”，不过是钻营投机的鬼机灵而已。小人的特点，是除了不在自己的德性知识、业绩修养、踏实苦干上使劲以外。什么都吭哧吭哧，邪劲用足，废话说够，一事无成，徒添丑态。
那么应该怎样做才是君子之风呢？这方面的意思，传统文化中多以“反求诸己”四个字来表达。反过来说，小人是求诸人的，人生在世，对环境，对他人，对出身，对领导，对部属，乃至对原籍、原校、父母师友、对天时地利人和，都会啧有烦言，嘟嘟囔囔，自己各方面越差，不满就愈多。小人的一切挫折，他们都归咎他人。
“反求诸己”为什么是君子的特色呢？能担当、能自谦、能改过、能学习、能提高、能操作，不论做什么，靠自己的真人品、真本事、真奉献。即使在困难条件下乃至在逆境下，仍然坚持行有益有用之事，做有益有用之人，说有益有用之话，读有益有用之书；能坚持、能再战、能胜利，能面对真实、严于律己；不怨怼、不消极、不乱喷、不泄气、更不咬群，不制造事端与分裂混乱。这当然是君子。不论是谁，归根结底，肯定赞扬的是求己律己的君子，而不可能是怨天尤地、平添晦气的小人啊。
王蒙：中央文史研究馆馆员、原文化部部长
本节文章来源：《学习时报》
【延伸阅读四】人民日报人民论坛：焕发自省的力量
“吾日三省吾身”“行有不得者皆反求诸己”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”……自古以来，我们的先贤在修身养性、练达自身等方面，都十分重视自省的力量。现实生活中，唯有自省，人才会变得克己谨慎，不断反思审视自身的过失，真正去纠正错误、解决问题，避免小过失发展成大错误。很多人回首自己来路、盘点人生得失而感慨，正是自省精神让自己从歧途走向正路，从缺陷走向完善。在相当意义上说，自省精神是人生最大的财富，是让自己减少失误错误、实现自我净化提高的有力武器。
“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”危急时刻，人们往往会警醒自己，反省自己的不足，补齐自身的短板。而在平常时候，人们则容易失去警觉，自省机制失去效力，危险就会接踵而至。比如，在日常生活中，有的人习惯于从自身利益的角度去思考问题、判断是非，而不是检视自己有无不足、缺点和失误。“自己排队时，不希望别人插队；自己插队时，要求别人闭嘴”，凡事责人而不自省，只找别人毛病，而不找自己原因，只指责别人过错，而不找自己的问题，往往会使小纠纷酿成大事故，正所谓：“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆”。现实生活中的诸多教训殊为惨痛。
自省的力量，首先在于可以“立己”。古人云“以责人之心责己，则寡过”“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”“日省其身，有则改之，无则加勉”，极言自省是修身养性、提升境界的重要方法。《世说新语》载，周处年少时凶强侠气，为乡里所患，与蛟、虎并称为“三害”。周处射虎*蛟三日不见，乡人以为周处死了互相庆贺，周处回来后听到乡邻相庆，才知被乡邻憎恶，乃“有自改意”，由此弃恶从善，“有文思，志存义烈，言必忠信克己”。今天，我们讲自省，对思想、工作、生活点滴及细节予以检视，客观地看待自我，清醒地查找不足，其意义并非止于忏悔，而在于超越自我，促进自我认知、自我完善，不断唤醒善意良知，不断升华人格。
自省的力量，还在于能够“达人”。“千里家书只为墙，让他三尺又何妨”，桐城六尺巷这一古今佳话从一个侧面告诉我们，凡事首先反省自己的不足并付诸改正的行动，往往会收到意想不到的效果。一事当前，我们首先反省自己的错误，对方多半就会有正向的反应，即便一时没有也报之以宽容，很多问题就会在无形中化解了。对于一个社会来说，每个人都能唤醒自省意识，焕发自省力量，就会形成向上向善的良性循环，重品行、讲道德、守规矩就会蔚然成风。
“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。处身现代社会，以“吾日三省吾身”的精神，反躬自省自身的规则意识、道德品行、言行举止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向，我们就将在不断自我约束中实现自我完善，进而共同提升社会文明的水位。
本节文章来源：《 人民日报 》（ 2018年12月11日 04 版）
