符箓
小孩子非常潦倒难看的书写，常被大人斥骂为“鬼画符”。“符箓”在普通人心中，是个神秘的存在。符文含义确实不容易被普通人所辨识，其性质也要求不能被普通人所辨识。符箓又是大众化的，在电影里经常能看到；乡下的大树或城里的路灯杆上，有时贴着一个小符：“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎；过路君子念一遍，一觉睡到大天光”。这个以文字交感神灵的道具，已经有一两千年的历史。
符箓的起源众说纷纭，有说来自西王母，有说来自老子，还有人说来自元始天尊，本来都出自高大上的传承。有好事者又考证出符箓似乎和青铜纹饰有渊源，便显得过于接地气。确实，青铜纹饰的基本图案，几乎都可以在符箓中找到相应的符文。但最常见的青铜纹饰饕餮纹，并没有直接引用到符箓中。
饕餮纹
饕餮纹这个称谓，在北宋徽宗时代才首次出现，远没有想象中的那么久远。是不是有些惊诧？因此，饕餮纹并不代表穷凶恶极的神兽形象，也是理所应当的。据阿城先生研究，所谓的青铜器物上的饕餮纹，其实是左右两条龙，或其它神兽，中间是天极神符。天极就是北极星，古人崇拜北极星，称之为太一、紫微星，是天上的帝星。可见饕餮纹无论是纹饰，还是内涵都太复杂了。但极度讲求人神交感、崇拜星神的符箓，是不可能不用到饕餮纹的。请原谅道士们偷懒，符箓中其实也有饕餮纹，不过是将饕餮纹抽象后再进行的保存，即符箓中常见的“鬼”字。
虽然不一定是符箓的发明者，最早制作符箓的人也许是张天师。《三国志》明文记载，张天师“造作符书，以惑百姓”。据说将符烧成灰和在水里，人喝下去，能够医治百病。劾鬼、镇邪、驱魅、去秽、治病...符箓之功用大矣!所以符箓的制作可马虎不得。道天灵文，可不能胡乱书写，否则会殃及自身，可不是闹着玩的。
制符用的纸是黄纸，或黄色丝绸。这跟道教崇拜黄色有关。五行中，黄色是中央之色。东汉末年，张角率太平道门徒起义，头上戴的是黄巾，口号为“青天已死，黄天当立”。这是道教崇拜黄色的明证。写符用的材料是朱砂和烟墨，墨只是用来涂符边，写符还是用朱砂。朱者，阳也。用属阳的朱砂书写出来的符文，自然可以克制属阴的鬼物。神气是符的灵魂，画符最讲神气。整个施符的仪式是非常严肃的，必须虔诚地向三清祖师祷告，求得允许；最后将神将召入符中，大功告成!
六丁六甲符
可以将神将召入，符的威力可见一斑。像六丁六甲符，“上可以保国，行兵讨寇”，“能敌百万人”。保家卫国不用雄赳赳气昂昂的大军，一张小小的符纸足矣。威名远著的还有五雷符。雷法是道教中的大法，面对邪魅，出其不意地甩出一个掌心雷，定然有爆炸性的效果。估计一开始，道教的祖师、大能们，是这样想的：既然召入的是通天入地的神将，要整就整大的。如同屠龙之术，这些符箓真正的用武之地并不多，露陷的可能性不大。
可惜祖师们高估了徒子徒孙的格局水准，后世的道士们整出了一系列令人啼笑皆非的符箓品种。神行符、渡水符还算是正常思维下的产物。擦石为金符，似乎不应该由清心寡欲的道士们来发明；更有甚者，道教徒们还发明了“相思符”、“春心符”；等而下之，一些下三烂的道士还想入非非地发明了“脱衣解带符”...不得不佩服这些道士们的想像力!这些荒谬的产品，配方偏记载得清清楚楚。说明道士们自己是打心底相信的。真是可笑又可怜!可是，反思我们现在所深信的一些价值观念，一定是对的吗？难道不也是自己执念？再过若干年来看，我们也是可笑的!
和合符、脱衣解带符
超越自身局限，想来古人都有过这样的梦想。各式各样、稀奇古怪的符箓便是实现这个梦想的最好道具。以现代人的眼光来看，这个道具是多么的荒谬可笑。可是，回到古代那个有无数谜团、四顾茫然的时代，太多太多的问题是无解的。也许，真就找不到像符箓这样简单粗暴的安慰道具了。至于问题能不能够满意地解决，那只有天知道!人生本来就有很多无解的难题。
古人有古人的不如意，今人有今人的不得已。每一个现代人，何尝不是想抓住自己的“符”？你信什么，“符”就是什么。心底的祈求，也许永远不会实现，又或许会在将来的某一天应验。只是，那个时候，你还会不会在意？
