作者富察宝仁 吉林家谱
满族婚嫁俚俗
大东北山高林密、峻岭逶迤，珍禽异兽出没于大窝集（森林），给人们留下了许许多多的神秘。这里满族的婚事也很是奇特，有的是千娇百媚、风情万种；有的则是明抢、暗偷，“ 行歌于途”“转房”“续接”等婚俗，均让中原人士不可理喻，而瞠目结舌。婚姻嫁娶是人生的一件大事，也是民族繁衍壮大的大事。满族在漫长的历史时期里，积累和传承了许多独特的婚礼风俗。这些风俗有着浓重的民族凝聚力，有着深厚的人文价值和历史价值。
有清以来，满族人在汉传统文化的影响下，谈婚论嫁的习俗日渐繁琐和正统，虽然仍保留着许多北方马上民族的传统习俗，但逐渐在向封建正统的婚嫁礼仪靠拢。早年，满族人的婚姻习俗是，在婚事定妥之后，男青年在亲朋好友的簇拥下，携带礼物、马匹、酒肴等礼物先去女家“拜门”。进门后众男女分开排坐，在用金银或木制酒杯喝完隆重的“进门酒”后，吃“大软脂”“ 小软脂”、蜜糕及黏饽饽、萨其玛等糕点，喝奶茶或白水称为“茶食”。
茶食礼毕之后，女方家里人无论年龄大小均盘坐在炕上，女婿及同来之人皆须礼拜。此俗乃传承于金女真人时期，称之为“男下女”之俗。礼罢，女婿一行人等将携带来的众多马匹展示一下，请女家父母挑选。女家则选两三匹马意思意思。有的女家则毫不客气，连女婿骑的马匹也要留下充数。女家之回赠，则是一匹马及送还一件衣服作回礼。这一“送马还衣”的聘礼风俗，充分说明了满族人作为北方马上民族，对马的重视程度和当年来自中原地区的布衣绸缎的贵重。
婚礼谈成之后，有的地方女婿须在女家劳作三年，以作为娶走人家女儿的补偿，三年之后方可带着自己的媳妇回家。这种男到女家做三年劳役的风俗，到清时已逐渐不存在了。如果女家只有女儿，在双方认可的情况下女婿可以到女家落户安家，称为“入赘”，俗称“倒插门女婿”或“养老女婿”。
清中期以后，大量的齐鲁汉族流民北上关东，经过二百多年的满汉民族融合，满族独具特色的北方民族婚嫁风俗，又掺入了一些汉族的习俗，从而形成了传承至今的满族婚俗。满族子女成年后父母为之议婚，请“媒婆”（媒人）给予沟通。正可谓“父母之命，媒妁之言，始成婚姻”。之后，男女青年父母互往察看，谓之“相看”，女家又称之为“相姑爷”。
婚嫁确定之后，男家父母带子前去拜见女家父母，俗称“认亲”。这时男家要送女家几件布帛、头簪或耳坠作为“定礼”，俗称“插戴”，或“放小定”，或“会亲家”。这天，被相中的姑娘会浓妆淡抹，着盛装而出来拜见男家尊长，并恭恭敬敬地用旱烟袋装烟依次相敬，俗称“装烟”。男家尊长会立即笑而给些钱款银两多少不限，称之“装烟钱”。这些礼节完毕之后，女家会设宴款待男家的来宾。
选择好日子后，男家尊长会与子再次到女家下聘礼，俗称“过大礼”或“放大定”。丰厚的聘礼一般为肥猪一头、白酒一百斤、花布二匹以及春秋衣服、金银首饰等物，富贵人家大礼会拉上几车，小户人家也要准备一二车。姑娘家要的嫁妆都得给准备齐整了，否则，姑娘是不会出嫁的。
早年间，满族的聘礼也有折合成钱的，俗称“羊钱”。何以为“羊钱”不得而知，或许是含有用来买猪、羊、酒肉款待众亲友之意。此次男子见到姑娘的父母及尊长要行叩拜之礼，俗称“磕头”。女家则会回赠以钱、布或姑娘亲手做的刺绣、幔帐等物。
满族很重视嫁妆，嫁妆少了会被男家看不起。姑娘陪送的嫁妆来自三方面，一是自己准备的，二是父母给的，再就是亲戚朋友赠送的。女孩子一般在出嫁前几年，就开始为自己绣嫁妆了。
昔年，满族女孩过了十岁就要学绣花，所以出嫁时用的绣花衣裤、花手绢、大坎肩、小肚兜、花幔帐、绣花鞋、枕头顶子、烟荷包等，都要自己来绣。尤其是荷包，那是男女青年之间爱情的信物，姑娘们都会很用心地绣制，满族中流传着一首绣荷包的情歌：
红丝绦、绿丝绦，偷偷给阿哥绣荷包。
荷包上面绣支箭，让他经常来见面。
荷包下面绣朵花，盼望阿哥来娶她。
花旁边，绣棵草，别等秋后花草老。
除了绣嫁妆荷包之外，姑娘还要请媒人去婆家，量来公公婆婆和未来丈夫的“鞋样子”，给他们各做一双鞋。
满族很讲究嫁妆枕头的刺绣。满族的枕头大都是用蓝布或青布缝制，为长方形六面体，所以称之为“方枕”。
满族方枕种类很多，有单人枕、双人枕、扁枕、六合枕、对枕、耳枕等多种。枕头里面的填充物也很有关东特色，采集来的野生植物像蒲棒絮、洋铁叶子、达来香叶子、乌拉草、榆树钱或荞麦皮、苞米叶子等，这些植物大都有清目醒脑的功能。
满族方枕的枕头顶子刺绣，内容丰富绣法精美，具有独特的民族情调。枕头顶子上多绣有鹿、鹰、马、喜鹊、老虎等动物崇拜内容，或山、树、太阳、月亮等自然崇拜内容，以及福寿、鸿禧、吉顺、纳祥等文字，或云形、水形、回纹、万字等吉祥图案，枕头顶子刺绣显示着满族妇女的心灵手巧。
早年，大户人家的姑娘出嫁，要提早绣好几对儿或十几对儿枕头顶子，然后缝制到一大块白布上，俗称“枕头帘子”。在结婚时抬着枕头帘子连同嫁妆，吹打鼓乐一路展示，称为“晾嫁妆”。
结婚后炕琴上是叠摞整齐的被褥，枕头顶朝外摞在一起，向人们展示着精到的女红和新婚的喜庆。姑娘父母陪送的一般都是炕上的被褥、彩金炕柜、炕桌、木箱、梳妆台、布料等生活用品。此外，家中的爷爷、奶奶、哥哥、嫂子也都要送点儿陪送嫁妆。
满族姑娘出嫁前，亲朋好友及左邻右舍都会前来送礼祝贺，俗称为“填箱”，意思是给装陪送嫁妆的箱子填满。满族有首民谣，唱的就是家中给出嫁的女儿“填箱”，陪送嫁妆：
姑娘姑娘十几啦？
十八啦，该娶啦，该嫁啦！
爹也哭，妈也哭。
“爹，爹，你别哭，你给我陪送啥？”
“请木匠，打柜橱。”
“妈，妈，你别哭，你给我陪送啥？”
“请裁缝，做衣服。”
“奶奶，奶奶，你给我陪送啥？”
“小脸盆，小尿盆儿，陪送孙女出门子儿。”
“哥哥，哥哥，你给我陪送啥？”
“红荷包，绿穗子，花手绢送妹子。”
“嫂子，嫂子，你给我陪送啥？”
“破瓶子，烂罐子，打发*丫蛋子嫁汉子！”
一切都准备就绪之后，还要举行一个仪式。当男方来送大礼时，女家会将聘礼和回赠的礼品，陈列于祖宗神案前，男女双方家长同时并跪，同时斟满四杯酒，一杯敬天地，一杯敬祖宗。意为敬告天地和祖宗神，家族又有女儿出嫁了。最后两位家长各拿一杯酒，互相交换后一饮而尽，称为“换盅”，意味着两家正式成为“儿女亲（qìng）家”，有交杯之情谊。
男家行娶之期称“过门”，女家则称之为“出门子”。满族迎娶之俗与汉族相比还是不同的，一种是婚期先一日时，姑娘家送女儿“出门子”，另一种是婚期先一日，男家先到女家住一日，还有一种就是当日迎娶结婚。如果女家路途遥远，在婚期的前一天会用结彩的数辆大马车，满载妆奁彩礼和彩装盛扮的新妇，风风光光地送往男家。在彩车的前面是虎背熊腰的几个小伙子，骑着高头大马在前面开路，途中会有新郎带车或轿前来迎接，新妇这时要换乘车轿，俗称“插车”。
据传，此俚俗源自满洲八旗厮*征战之时，在行营之中结亲，那长途行旅送新娘的“插车换马”之俗。待送亲的队伍到时，男家早已摆好了长桌，上设白酒三大碗，客到下马举酒干杯，俗称“下马酒”或“迎风酒”。然后，众人一同进入新房之内，新房安设有炕柜、炕桌、梳妆台、幔帐、被褥等嫁妆。当晚新妇借宿于亲朋之家，称之为“下处”。
第二天清晨吉时，新郎带花轿和迎亲队伍再将新妇迎回。但在新妇睡过的炕上放点儿钱是不可忘记的，称之为“压炕钱”。有的地方在婚期的前一天，新郎要备好彩车花轿及迎亲队伍，携猪酒等彩礼前去女家迎亲。新郎要戴礼帽、着盛装披红、骑高头大马，跟随的小伙子们骑六匹或八匹马以壮声势，俗称“对子马”。此俗凸显着满族北方马上民族的特质。到了女家，女家的哥嫂、小姑等人会开玩笑为难姑爷几句，过一会儿才给开门，俗称“憋性子”。然后，新郎要行大礼叩拜岳父母和祖宗。女家会请女婿这个贵客，到尊贵的“蔓子炕”（西炕）上就座，并开始整理嫁妆，细软之物要用包袱皮包好系上红绳，俗称“包包袱”。
第二天清晨，新郎辞别岳父母骑马而归，小伙子们的“对子马队”仪仗跟随其后，新娘的彩轿紧随，最后是送亲迎亲的喜庆人们。
吹吹打打的迎亲队伍，簇拥着新娘的花轿来到男家门外，要停待一会方可进院，也称“憋性子”，意为去一去新娘的傲气，日后性情会温柔和顺。这时，新郎要向花轿上方象征性地射三发虚箭，意为射跑随轿而至的野鬼邪魔。
新娘头蒙红盖头由伴娘搀扶下轿，胸前手捧铜镜、抱宝瓶，寓意着心镜（静）如水严守妇道，家中平（瓶）安幸福喜顺。新娘还要从一个马鞍子上跨过，意为以后可以安安全全过日子。这虚发三箭和跨马鞍子，又充分体现了满族弓马骑射民族的民风俚俗。清人沈兆褆观罢满族婚礼后，吟咏道：
帕首登與抱宝瓶，马鞍跨后入门庭。
新人记取平安意，福寿多男祝未停。
新娘还要跨过一个炭火盆后方可进院。信仰萨满教的满族十分崇拜火神，认为跨火盆时火神托阿恩都力可以驱走新娘子身上带来的邪气，今后的日子会红红火火。此时，院内已设置了席棚一座称为“喜棚”，上有大红色的彩布、彩球装饰。席棚内设有香案，俗称“天地桌”，上面放有“宝瓶”一对，内盛高粱以红布蒙口；香斗一具，内盛高粱以红纸封口，并插有箭三枝、雕弓一张、秤一杆。这些设置充分显示着已走上农耕生活的满族人，仍然保留着马上骑射狩猎民族的一些俚俗。
新娘在新郎的姐妹或姑嫂的引领下进入“喜棚”，与新郎行合卺礼，俗称“饮交杯盏”，即今日的交杯酒。饮交杯盏之后，新郎退出席棚应酬亲朋。这时，特意寻找来的“梳头客”，开始给新娘子“开脸”梳头，象征着将以新的面目开始新的生活。“ 开脸”，是双手用缝衣的线打上劲儿将脸上的汗毛绞掉，故又称之“绞脸”。满族所谓的“梳头客”很有讲究，此妇人的生辰八字，必须与新娘的生辰八字是相生的。如果新娘子是“水命”，那梳头客必须是“金命”；如果新娘子的命像是“金命”，那梳头客必须是“土命”，以应五行之中金生水、土生金之命像。这一俚俗是有清以来满族深受汉文化影响的体现。
新娘子梳头时，女家须在喜棚内备宴款待新姑爷（新郎），俗称为“管饭”。此刻，新姑爷哪里还会有胃口，只是象征性地吃两口，也算是领了岳父岳母大人的一片深情。饭罢，新郎携扶新娘，在天地桌前行三叩首大礼，俗称“拜天地”。这时主持婚礼的人，便会抬高嗓门高声唱道：“ 一拜天，二拜地，三拜公婆老的！拜完天地拜高堂，夫妻对拜！夫妻双双入洞房！”等繁琐的婚礼仪式。之后，一对新人共入洞房，在房内立有男女两个孩童，手拿枣、栗子向新娘子抛撒，取枣、栗子的谐音吉祥含意，俗谓“早立子”（早生贵子）。进屋后，新娘子坐在挂有绣花幔帐的炕上，新郎用秤杆将其蒙头的红盖头轻轻掀开，俗谓“揭盖头”。新郎用秤杆挑下的红盖头布，还要用力抛上房顶，其意为“称（秤）心如意”“步步（布）高升”。之后，新郎、新娘端坐幔帐中，谓之“坐帐”，又称“坐福”。家人会递给红糖水，两人相交而饮为甜甜美美之意。
据说，此“坐帐”之俗源自清代八旗兵之婚俗。当时八旗兵在各地征战，新娘子只好由家人陪同到军营中举行婚礼。如新娘子到时正好新郎因军务外出，那新娘只好在营帐端坐等候了。因此之故，渐之形成了结婚“坐帐”之俗。“坐福”是在新娘子坐帐的褥子下放一把斧子，取其谐音为“坐福”。传统习俗是，新娘子在斧上坐的时间越长日后的幸福就会越多。故此，虽然坐在斧子上会很不舒服，但为了日后的幸福，新娘子还是愿意多坐一段时间的。
坐帐之后，新娘上炕放好幔帐，再重梳理一下头，虽然头发并没有凌乱但也要走一下过场。大户人家此时则要将已梳的满族传统的“京头大拉翅”（旗头），重新打理一下。要将原来右侧的一个白色的流苏穗子，改变为左右各一个的红色流苏穗子，旗头正中的洁白的大花也要改变成红色的，象征着由此时起，格格（小姐）的身份已改变成了乌伦（媳妇）。
新娘子梳完头之后，还要再换一件婆婆送来的新衣服，意为已是婆家的人了，新的生活开始了。当新娘在洞房中忙乎的时候，新郎则在喜棚中热情款待着，那些送亲的岳父家人和前来贺喜的亲友们，民间俗称“下马席”。下马席有时喝得也是不亦乐乎。关东的满族人个个豪爽，婚姻喜宴更是人人高兴，半酣之时家中男人不胜酒力了，但有的宾客还是不肯放过。这时，妇女们便会出来敬酒了。满族的女人也堪称酒中英豪，自己先来一碗，然后给张罗最欢的“新亲”（送新娘的客人）再斟一碗。新亲一看便傻眼了：“ 说啥也不敢喝呀！”一劝再劝不喝，妇女毫不放松会跪地敬劝，新亲没办法只好干了，这时，妇女才会从地上起来了，可是新亲醉趴下了。
满族这种豪爽的喝酒习俗传承久远，清初的《宁古塔纪略》及许多地方志书中多有细致的描述。新娘子重新打扮之后，由新郎引领向西墙上的祖宗板磕头，俗称“拜祖宗”。告诉祖宗家中又添人进口了。接着是拜见家中长辈及平辈之人，之后拜见的是亲戚好友。这时送亲的和贺喜的客人，如陆续还来那还要设宴款待，称之“管大饭”。到了晚上客人们陆续散去，忙乎一天的一对儿新人也没吃什么东西，这时，家里人会送来长寿面和子孙饽饽，新婚小两口这才相视而笑而餐。这还不算完，还要提防会有淘气的小孩子蹲窗户根儿听悄悄话，或大姑娘小伙子们没大没小地前来闹洞房。第二天，新娘子梳洗完毕，一一见过公婆、姑舅、妯娌及各位家人，俗称“分大小”。之后，新娘子会将从家中带来的自己的绣品女红等礼品，赠给公婆、姑嫂等家中人，称之“散箱”，主要还是想给婆家的人们留个好印象。
早年，满族有首民谣甚有风趣，将新娶回家的新媳妇唱得真是淋漓尽致：
美不美，新娶的媳妇鹦歌嘴。
好不好，新娶的媳妇是大脚。
愁不愁，新娶的媳妇会梳头。
怪不怪，新娶的媳妇叼个大烟袋。
第三天，是新婚夫妇回新妇娘家的日子，俗称“回门”。有的地方为七天之期，还有只女儿一人回门之俗，并在娘家住上一宿再归，百姓俗称之“接七换八”。一个月后，女儿再回娘家探望，便称之“住对月”。
东北的正月二十五是添仓节，住在娘家的新媳妇一定要回婆家“添仓过节”。返回时，娘家还要蒸各种饽饽，俗称“蒸斗”，送给新媳妇由她带回家。意思是帮姑娘家“添仓”，以祈求五谷丰登、六畜兴旺。满族人结婚一周年都要办喜宴庆祝一下，有的人家还要举行一次祭祀，请萨满跳喜神唱喜歌，以感谢家神祖宗并祈祝合家吉祥。
男婚女嫁是一个穆昆（氏族）、一个家庭添人进口的大喜事，古老的满族在悠久的历史进程中，传承了许多丰富多彩的婚礼民俗文化。这些关东地域特色浓郁的婚俗，至今仍闪烁着北方马上骑射民族生活俚俗的异彩。
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