又到一年“三月三”，广西、浙江、福建、贵州、海南等地都推出丰富的文娱活动，各族群众把这个节日过得有滋有味、有声有色。这一有着2000多年历史的传统节日一路传承下来，内容和形式日渐丰富，已成为中华民族一个响亮的文化节庆品牌。
▲4月15日，参赛选手在广西河池市大化瑶族自治县江滨文化广场摆放“五色糯米饭”参赛作品。（图片来自新华社）
从历史深处走来：“三月三”的起源、发展与衍变
“三月三”是一个多民族共有共享的节日，这一民族节庆盛事有着深厚的文化意涵，其悠久的历史渊源，可追溯至先秦时期的上巳节。
上巳，又称修禊日，即夏历三月上旬的第一个巳日。这一时节，万物复苏、生命萌动、百草竞发，对于古老的农耕社会而言具有重要意义，因此先秦时，上巳日在人们心目中已是一个与生活、生命息息相关的重要日子。又据考证，“上巳”的“巳”即“子”字，“上巳”即“尚子”，表明上巳日渗透着浓厚的生命意识，此时举行的活动多与“生”的内涵密切相连。
▲日晷。（图片来自《中国民族报））
中华先民在三月上巳日进行祭祀、祝祷活动，认为可祛邪避灾。《韩诗外传》记载：“溱与洧，三月桃花水下之时，众士女执兰祓除。郑国之俗，三月上巳之日，此两水上招魂，祓除不祥也。”这是说人们在三月上巳日相约至溱水、洧水边，手持兰草洗濯祈禳、祛除邪疾。由此可知，于水边祭祀先祖之灵，在先秦时已成习俗。同时也表明，早期上巳日具有原始信仰的痕迹。
汉代将上巳定为节日，中原地区从官家至民间，在此期间皆举行“祓禊”仪式以驱邪祈福，去除陈旧污秽。《后汉书·礼仪志上》明确记载“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢病，为大洁”。一些富贵人家还在郊外临水张设帐幕、摆上美酒佳肴，一边饮酒，一边祓禊。
我国古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的谣谚，以“三月三”为轩辕黄帝的诞辰，于中原地区尤盛。同时，“三月三”亦是真武大帝的诞辰。真武大帝既是水神，又是司命之神，在民间享有普遍奉祀，由是上巳节逐渐与“三月三”合流。魏晋后，出现“但用三日，不以上巳也”（《晋书·礼志下》）的情形，实现了从“上巳”到“三月三”的流转。
此时的上巳节庆衍生出更为丰富的活动内容，如临水宴饮、郊游踏青等，其中尤为人所称道者，莫过于文人高士“曲水流觞”的雅事。宋人吴自牧的《梦粱录》称：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。”魏明帝曾在洛阳御苑专门建流杯亭，用于上巳节流杯饮酒。文士于清流潺潺的河水边相聚，饮酒赋诗，抒怀言志。把盛着酒的觞置于上游水中，任其顺流而下，酒杯停在谁面前，谁就取而饮之，并赋诗一首。
▲修禊图卷（明仇英），现藏于台北故宫博物院。（图片来自《中国民族报》）
东晋书法家王羲之的《兰亭集序》便是这种雅集的产物。那是永和九年（353年）暮春之初，时任会稽内史的王羲之与友人谢安等雅集于会稽山阴的兰亭，“群贤毕至，少长咸集”。面对如此盛况，在“天朗气清，惠风和畅”的美好春日，王羲之生发出“死生亦大矣”（死生是一桩大事啊）的深沉感慨，于是作《兰亭集序》，为上巳曲水流觞、文人雅聚谱写了一段千古佳话。由于此次雅集是为“修禊”（即举行禊礼）而举办，故《兰亭集序》亦称“禊帖”。
至唐代，“三月三”已成为重要节日，宫廷和民间皆十分重视。其娱乐色彩胜过初起阶段敬重生命的信仰内涵，从唐人诗句“三月初三日，千家与万家。蝶飞秦地草，莺入汉宫花。鞍马皆争丽，笙歌尽斗奢……”来看，俨然一场春天的盛宴。杜甫诗句“三月三日天气新，长安水边多丽人”（《丽人行》）犹是对这一节俗胜景的再现。
