前天是正月初五，又称“破五节”。
宋代词人苏轼在 《蝶恋花》一词中写：
“泛泛东风初破五。江柳微黄，万万千千缕。”
黎明即起，诸多禁忌皆可“破”。
过了今天，才算真正开启了新一年的好运。
鸣炮除晦随风去，破五解禁罩祥云
《燕京岁时记》中说：“初五日谓之破五”。
作为中国的传统年俗，大年初五的来历说法不一。
据《封神榜》记载，姜子牙在封神之后，因怨恨妻子的背叛，将妻子封为了“穷神”，并命令她“逢破即归”。
意思是说，一旦受“破”，就必须马上回到自己原来的地方，不得再随意走动。
因此，人们在每年的正月初五“破穷神”，希望新的一年，自己能够积攒财富。
另外，初五的来历还与一名叫做“王元宝”的人有关。
唐代李亢在《独异志》中记载，唐代开元年间，有一个人名叫“王元宝”，此人靠贩卖琉璃发迹，财富多至“富可敌国”。
王元宝的住房极为奢华：
用金银做屋顶；
用沉檀（一种价格极其昂贵的木头）做家中室内的护栏；
用名贵的似玉之石“珷玞”（zhì fū）铺满地面；
并将无数的铜钱铺在了后院的小路上，称其可以防滑。
他在自己的家中和商铺中皆供奉财神爷，每到正月初五，他都会去庙中为财神爷烧香祈祷，并请财神爷到街上巡游，以敛四方之财。
于是人们纷纷效仿，在正月初五这天，在街上放鞭炮并三拜九叩，迎接财神。
当时长安街上甚至有这样的民谣：
正月初五上柱香，一年四季财源广；
正月初五摸元宝，大钱小钱用不了；
正月初五请财神，家家户户财源滚；
正月初五神进门，五谷丰登福满门。
长此以往，“元宝”就成了财富的象征。
除夕之日将祖先供奉于家中的人，也要在初五这天用吃“元宝”形饺子的方式来送祖先，既表敬意，又请祖先保佑自己新的一年日进斗金，并用爆竹、烧香的方式，来迎接新一年的好运。
“破五”又有“送年”的意思。
过了今天，年味或许会一天比一天淡，但每个人对新年的美好祝愿都早已嵌进了烟花中，随即绽放，等待实现。
最喜一年财神到，决胜梦境在今朝
在大年初五，也有着不同的习俗，但本意都与“赚钱”有关。
- 送穷
“送穷”是古代民间一种非常具有特色的习俗。
初五这天，每家每户都要用纸做一名妇人，名为“五穷娘”。
她背着一个纸袋子，将屋内的灰尘与晦气装到袋子里，然后扫出，并用爆竹燃之，意指“崩除穷气”，也寓意着“送穷媳妇出门”。
如此，便可以将过去一年的拮据尽数除去，送走旧日穷困，迎来新的财帛。
- 祭神
古人祭神，主要是指祭祀富神、五显财神和财帛星君。
相传，北宋宰相蔡京十分富有，众人皆猜测他是“富神”降身，且他恰逢正月初五出生，因此民间百姓多在初五这天将蔡京当做“财神”祭祀。
北京安定门外有一座“五显财神庙”，主要是江西德兴、婺源一带传统民间崇奉的财神。
据《铸鼎余闻》中记载：
传说中有五名“柴姓兄弟”，一直靠打猎接济贫困百姓，并采草药为百姓医治，因其封号中都带有“显”字，所以被百姓尊为“五显财神”。
五兄弟死后，百姓一直自发祭祀他们，以保佑自己免受贫穷之苦。
财帛星君又称“文财神”和“增福财神”，腰挂玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着一幅写着“招财进宝”的卷轴。
经常被百姓与“福星”、“禄星”、“寿星”和“喜神”放在一起供奉，称为“福禄寿喜财”，以祈求来年的财运和福运。
- 开市
是指商铺在大年初一关门，在大年初五重新开启，民间认为大年初五是财神爷的生日，所以在这天开市一定会招财进宝。
- 吃饺子
在秦人的发祥之地凤翔县，“饺子”又叫“煮角”。
在包饺子时，需要用一只香在盛饺子馅的盆上绕一圈，当地人认为此举可将“五穷”赶到一起，包进饺子吃下，“五穷”将会永远消失。
此外，菜板剁得要响，这样才能把小人赶走，新的一年才能更加顺利。
其实不论习俗多少，都是人们对新年的美好愿望。
真正的财富，不仅仅是兜里的钱和家里的金银，更是那些生命中重要的人。
有家人爱、身体安康，就是最好的财富。
莫负天公行好运，轻装去日待出发
《说文解字》中有一句对“破”的定义：“破，石碎也。”
是指改变事物原有的状态，呈现出新的样貌。
不破不立，先破而后立。
凡事不敢打破旧的，就没有勇气迎接新的机遇。
我国历来有初七上班的习俗。
传说中，女娲在造人时，并没有一举成功，而是在前六天分别造出了鸡狗猪羊牛马，到了第七天才造出了人，将之称为“人日”，所以规定第七日是人类劳动的时间。
临近开工，希望你能“破”旧的自我，“破”旧的坏毛病，用更好的状态迎接新的一年，努力工作，破“五”也破“吾”。
庄周在《知北游》中写：
“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”
人生苦短，一年一年也似打马而过，频频回首过去毫无意义，只有未来才有力量。
“日拱一卒无有尽，功不唐捐终入海。”
每一声用尽全力的呐喊都会有回音，每一份努力都不会被忽视。
这世界偶尔凉薄，但它依然值得。
新的一年，愿你有更充沛的精力去面对人生万难；愿你抬头皆柔情，闭眼皆好梦；愿你钱财装进口袋，烦恼永不再来。
