冯春晖
被岁月踉跄的步伐羁绊，被命运无情的车轮碾压，他却练就一身生活技能，天命之年，他又奇迹般“复原”伏羲古琴，让千年瑰宝重见天日，他就是天水市伏羲秦州区伏羲庙步行街景区“千古一琴”行的创立者，年逾古稀，精神矍铄的老者，甘肃省秦安奇人、“甘肃省工艺美术大师”王占云。
熔炉淬炼 身有百技
王占云老先生是一位奇人怪人，他出身于1946年，其半生写满传奇。
王占云的父亲是新中国成立以来的一名老干部，也是参与了甘肃省秦安县地下斗争的老党员，秦安解放后，即是秦安县委干部、1964年，当时的王占云跟随父母在秦安县城读书。1953年，其父调到兰州，随父母又到了兰州生活。后来，随着下放干部的政策，他举家又迁徙到秦安县王尹乡的王沟村，从此，生活给他们开启了最为艰辛的一扇门。王占云与面朝黄土背朝天的当地农民一样，成了地地道道的农民！
在计划经济时代，农民的生活很辛苦，秦安县又地处陇中干旱地区，十年九旱，吃不饱肚子是一家人最大的问题。不长稼穑，无缚鸡之力的父亲，根本养不活一家人，作为长子，王占云义无反顾地挑起了养活一家人的使命：他早出晚归挣工分，哪里工分高就干啥。他与黄土地上宿命里出生的人们一样，与天斗与地斗与命运斗，只是为了一家人能吃饱肚子！
1966年，轰轰烈烈的“文化大革命”开始了。王占云被村上委派为羊倌，负责放养村上集体所有的数百只羊。在干涸的黄土地上，吆喊着数百只羊群，爬山涉水，追逐牧草，远离了闹闹哄哄批斗场，让王占云稚嫩的心获得了一丝安慰！他早出晚归，倒也乐此不疲。
王占云是个聪明的人。放羊这样的活儿硬是让他抽空学会了雕塑。他一边放羊，一边玩着挖泥巴，秦安乡村随处可见的红胶泥，是雕塑上好泥巴。他今天用泥捏只羊，明天用红胶泥捏只狗，从不熟悉到熟悉，从憨态可掬到栩栩如生，在当时村上几位下放来改造的“当权派”、难得的雕塑专家，的指点下，王占云的泥塑技术突飞猛进。他没系统学习过雕塑，但他的聪明与勤奋，再加上高人指点，使他一跃成为了远近闻名的雕塑专家，经常被请去雕塑各种塑像，红极一时！
王占云因雕塑而成名，成了“文化人”，其实，他的文化只有小学三年级水平。村上办“耕读小学”，师资极缺，王占云成了“不二”人选。
耕读小学是上世纪六十年代为贯彻执行"两种教育制度、两种劳动制度"、解决农村小孩就地入学问题而在广大农村兴办的学校。耕读学校，都是采用采用半耕半读的方式，即半天务农半天读书。农忙季节，耕读小学的学生白天参加劳动，晚上就点着煤油灯上课学习。耕读小学的学生除了学习文化知识外，还学习农技知识、承担农村文化宣传等工作。
耕读小学的教师，要求是个多面手，是个全才，才能胜任。 王占云是个爱琢磨的聪明人，虽然文化知识欠缺，但对其他的事情，一学就会。正是这个“耕读小学”教师的岗位，让他开展了对音乐的进攻与研究。
在那个年代，农村里本来就教具奇缺，各种教学条件极差，加上一场“破四旧”，将所有的乐器都按“四旧”销毁了。但是，耕读小学却经常要排演样板戏、经常要不定期接受各种文娱宣传的任务。但学校里除了唯一的一把冲锋号之外，一无所有！
为了工作需要，王占云请教前辈，悄然自己动手制作各种乐器。二胡、洋琴、打琴......这些乐器在他天才的手里都制作成功了。音色优美，音域宽广，符合制式，毫不逊色于专业厂家生产的产品，为耕读小学的演出效果增光添彩。后来因为要编排“样板戏”，王占云由当仁不让地干起了导演，看过王占云导演的一名观众至今都对他台上雷厉风行、俨然大牌导演的作风啧啧称赞！
能塑像能画像，能唱歌演戏能制作乐器，王占云成为了一个传奇。
不仅如此，王占云还是村上拖拉机、半导体收音机、喇叭等农村时新机器最专业的维修人员，因为他是一个爱琢磨的人！
一个只有小学三年文化程度的人，王占云在动乱与艰苦的岁月里，靠自己的聪明才智，学会了很多别人无法企及的技能，成为了一个在黄土地上摸爬滚打的“王者”！
行走江湖 一骑绝尘
王占云一家从兰州迁到秦安王尹乡王沟村时，一家10口人，但没有户口。没户口在计划经济时代不仅仅是黑人黑户，而且生存异常艰难。虽然生活在农村，但没户口就没自留地，在吃大锅饭的年月，也极少能分到口粮。所以，王占云一家日子过得非常艰难。
为了养家糊口，王占云绞尽脑汁。
他开始利用自己的“特长”偷偷“走穴”。一些大队(那时把村委会叫“大队”）的拖拉机、高音喇叭坏了，请他来修，修完了有时候能混一碗饭或者给些东西之类，作为他劳动的补偿。他从拖拉机、喇叭、收音机等扩散开来，凡是机器类的，没他不会修理的。
秦安县历史上，由于自然灾害频繁，人多地少、常年干旱少雨，村民生活困难，人们普遍擅长在土地之外寻找生活之路，“秦安货郎”即是那个时代的产物。那时不允许走村串户做买卖，为了不引起别人注意，一些秦安人私下置办几十元钱的针头线脑、日用小百货放在两个包里，走村串户，偷偷摸摸去买卖。就这样，农闲大半个月“转”下来，能挣回百十元。王占云是个头脑灵光的人，那时候，他也开始偷偷摸摸以维修各种机器的名义转起了货郎，所不同的是，他背着两个包：一个包里是维修工具，一个包里是针头线脑、日用小百货。他的足迹遍及天水、陇南、甘南、青海等地，他常年奔走四方，只为换回一口养家的口粮！那是一个现在的年轻人无法想象的年代，偏狭、落后、苦难常年笼罩在人们的头上，能吃饱肚子、能多一件御寒的衣服，都是极为奢侈的事的年月。就这样，王占云用他全部的聪明才智，竭尽全力为了一家人的温饱奔波着、劳顿着！
党的十一届三中全会，终结了“文革”，秦安这片多难的土地迎来了改革开放的春风。被禁锢的王占云第一次舒展开他的手脚，他大胆地、公开地开始了他的江湖之行！他背起自己的工具包，从秦安一路北上、向西，走村串巷，为村民修理各种器具，他走到了格尔木，翻越了唐古拉山，辗转来到西藏拉萨。
在拉萨市，他租了一间铺子，开始了修理钟表。天赋让王占云学啥会啥，会啥之后就是行家里手。几年的沉淀与坚守，让他的手表修理手艺在拉萨声名鹊起，他能通过滴滴答答的声音判断钟表的毛病，在修理时，他一丝不苟，要求苛刻，收费合理，给顾客留下了极深的印象，许多顾客都是慕名而来。因此，王占云的顾客经常盈门，生意作的风生水起，成为一方名人。如今，王占云从西藏回来几十年了，据说还有拉萨人在找“甘肃老王”呢！
王占云常年游走江湖，熟悉江湖规矩，也学了好多江湖人养家糊口的独门绝技，但他不轻易示人。拔牙就是王占云最玄妙的技艺之一。据说，他用祖传的秘方，在患者患病牙根部轻轻一抹，然后要求患者抿嘴一刻钟，待口液饱满，张口吐之，病牙赫然落地，不痛不痒，不费劳动，堪称神仙之作。据说，有位牙科专业的研究生，看了王占云的绝技，惊得目瞪口呆，也百思不得其解，对王占云佩服得五体投地！
“他就是一座宝库”，一位熟悉王占云的朋友这样评价他！
行走江湖，追逐美好生活之梦，在江湖之路，曾经一骑绝尘，但柴米油盐的现实让江湖也渐行渐远。
探源伏羲 千古一琴
行走江湖，养家户口，但在王占云的心里，一直怀揣着一个梦想，这个梦想萦绕在脑畔，挥之不去！那就是古琴制作。
王占云的父亲辈弟兄6个，其三叔也是文化多面手，在音乐以及乐器制作中颇有造诣，曾经对王占云经常耳提面命
，可惜文革开始后他被打成“右派”，不堪批斗侮辱自尽了。王占云的爷爷、太爷曾是秦安赫赫有名的大家族胡缵宗的亲戚，他从小耳濡目染，听到过古琴，也见过古琴演奏。在无意中，他在家里发现了基本古书，里面有制作古琴的内容，他如获至宝地开始了又一种探索。
似乎是冥冥中的一次刻意安排，随着钟表修理生意日见清淡，王占云离开西藏回到家乡，又开始潜心研究起了古琴的制作。
改革开放初期，百废待兴。经历了“文革”破“四旧”之风，古琴制作基本断档了，传承消弭，人才匮乏，市场罕见，在大陆几乎没有古琴。后来通过台湾、香港等等才传出了古琴制作技术。
琴是中国古代文化地位最崇高的乐器，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。位列四艺“琴棋书画”之首，被文人视为高雅的代表，亦为文人吟唱时的伴奏乐器，是文人必备的知识和必修的科目。
古琴是汉民族最早的弹弦乐器，是汉文化中的瑰宝。湖北曾侯乙墓出土的实物距今有二千四百余年，唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之最。古时，琴、棋、书、画并称四艺，用以概括汉族的传统文化。历代涌现出许多著名演奏家，他们是历史文化名人，代代传颂至今。隋唐时期古琴还传入东亚诸国，并为这些国家的传统文化所汲取和传承。
由于古琴及其所象征传文化思想的式微，2003年11月7日，古琴艺术被联合国教科文组织列入世界第2批人类非物质文化遗产代表作名录。2006年5月20日，中华人民共和国国务院将古琴列入第1批国家级非物质文化遗产名录，划分在“民间音乐”类，编号Ⅱ—34。
古籍记载琴的创制与中华文明之初的帝王有关，《琴操》载：“伏羲作琴。”《琴当序》中记载：“伏羲之琴，一弦，长七尺二寸。” 《礼记》记载“舜作五弦之琴，以歌南风”。 汉代桓谭《新论》中记载：“神农之琴，以纯丝做弦，刻桐木为琴。至五帝时，始改为八尺六寸。虞舜改为五弦，文王武王改为七弦。” 琴是古代祭祀乐器，被广泛运用于大型活动之中，非常高雅！
2003年，古琴艺术被联合国教科文组织列入世界第2批人类非物质文化遗产代表作名录；2006年，国务院将古琴列入第1批国家级非物质文化遗产名录，并划分在“民间音乐”类。传承古琴的文化意义非常重大，作为伏羲故里人，王占云认为继承和发扬古琴文化就是他的使命。王占云决意探秘伏羲古琴，恢复其制作，并对其发扬广大。为此，他在天水市租住下来，开始了对伏羲古琴的醉心研究，以期将古琴文化发扬光大。
伏羲式古琴是古琴的其中之一，相传为伏羲所做。“伏羲见凤集于桐，乃象其形”，削桐“制以为琴”（《太古遗音》）。伏羲制琴十分讲究。他认为凤凰是百鸟之王，不是梧桐树就不会在树上栖落，于是认为梧桐是非常优良的木材。他制琴的时候，叫人把梧桐砍来，要选择三丈三尺高的，然后截成三段。这三段的意思表示天、地、人三才。选木料时，他先取来一段，敲一敲，声音太清，认为木质过轻了，不要；再取另一段，敲一敲，声音太浊，认为木质过重了，又不要；最后，再取来不轻不重的一段，用手指弹一弹，声音清浊相当，轻重也适宜，便把这木材送进流水中，浸泡七十二天，然后，取出来阴干，再制成古琴。正所谓：“凤栖于桐，结丝为弦，始祖伏羲，斫木成琴。”
经过千百次的实践与探索，王占云在伏羲古琴的制作上渐入佳境。他熟练地遵循选材、修面、制胚、制底、合琴等程式十多道工序，耗费二年时间，纯粹使用手工，才能制造出一把称心的伏羲古琴。为了完美的材质，他爬山涉水区收集各种木材，然后把木材运到乡下土窑里在恒温下阴干，在历经火烤、水淬等达到“焦音”境界，使得材质达到最佳，然后他才开始制作。他的近乎苛刻的每道工序走下来，质量就很有保证。据说一把上好的伏羲古琴需要两三年才能制作完成！
王占云“复原”的伏羲古琴，造型圆浑古朴，音色宽宏，不雷同，有灵气 ，保留了唐琴大而浑圆的音质特色，厚重醇美，上市二十多年来，赢得了市场青睐。慕名前往伏羲庙参拜的古琴爱好者，都要到伏羲庙广场步行街王占云的“千古一琴”店，定制一架心仪的伏羲古琴。王占云的伏羲琴独树一帜，自成一家！近年来，王占云对前来请琴的顾客又推出一项免费的项目：为古琴命名，并赋诗一首相赠，一般情况下将夫妻二人名字巧妙嵌入琴名，为他的伏羲古琴赋予了特别的文化韵味，深得大家喜爱！
声名遐迩的电视剧《天下粮仓》剧名题写者续文峰欣然为王占云题写了“千古一琴”的匾额！这既是对失而复得的伏羲古琴的赞誉，也是对他这个“复原”者精湛技艺的赞誉！原全国道教会长、全国政协常委任法融等名家也对他的作品给予赞誉。。
2011年2月王占云被甘肃省政府授予“甘肃省工艺美术大师”殊荣。
研究民俗 拨乱指津
与王占云聊起古琴，就一下打开了话匣子，他滔滔不绝。
王占云认为，书画自然天地通灵，古琴在古代既是乐器，也是武器。琴在语言不同的古代，就是一种交流载体，琴所传达出的语声，是不同民族之间的交流工具。像广泛流传在大地湾的哇呜一样。但古琴的层级非常高，是非普通人所能使用得了的，是部落首领一级的人才能使用的。琴也是祭祀乐器，庄重、严肃，不是一般人所能使用的。
为何天水具有独特的制琴条件？伏羲古琴与其他琴相比，有何长处？王占云说。伏羲古琴严格按照传说中伏羲爷刨桐木作琴的选料规矩。桐木在南方省份生长二季，而天水桐木生长四季，南方桐木易爆裂，天水桐木柔韧性好。由于天水四季分明，木质五音齐全，在天水制作古琴，其木质琴腔部分要通过一个三伏天一个严冬，这样在制作过程中也经历了一个四季，所以，伏羲古琴在天水制作具有独一无二的优势。他说，根据二十年了的实践，桐木22公分的桐木是最理想的，可以一破二块，减少浪费。
来自乡野民间王占云，虽然在动乱年月读书不多，但他的大家族从小对他的耳濡目染与熏陶，他的经历的丰富多彩，注定他在天水民俗文化研究中也有不俗的见解。近些年，文艺工作者立足天水地域，编创了“鞭杆舞”“夹板舞”，这些舞蹈在民间社火、伏羲祭祀仪式上多有展现。为此，引发研究者浓郁的兴趣。有研究者指出，“鞭杆舞”“夹板舞”属于古代祭祀舞蹈，为其蒙上了一层神秘色彩。有学者甚至为此出了一本专著来阐释。在一次论坛上，王占云听到这种观点，当即对其进行了批驳，他指出“鞭杆”与“夹板”都是天水农村一带很普通的农具，鞭杆现在使用不多了，而“夹板”这个农具清水县农民当下在处理麻子时还在使用呢！因此，完全可以认为，“鞭杆舞”“夹板舞”是舞蹈创作者将本地熟悉的农村元素信手拈来作为道具而已，根本不是什么神秘的祭祀仪式。
王占云一语惊人，无疑石破天惊，惊醒梦中人！
王占云还与同道者一道，对流传在秦安大地湾一带的土乐器哇呜进行了复原。目前哇呜已经被列入天水市非物质文化遗产保护项目。
在甘肃省民间工艺大师王占云、天水市民族管乐协会会长、天水老年大学葫芦丝专业的老师肖峰及王建云等3人的共同创作下，经过多年探索研究，以独特的秦安大地湾人头瓶器形为显著特点的哇呜研制成功。哇呜的音色纯朴自然，清丽空灵。像埙般浑圆醇厚，古雅深沉，圆润中和。又像陶笛般委婉悠扬，空灵辽远，宽广洪亮，低沉、深邃、浑厚、温婉，来自大地的声音，用雄洪的黄土倾诉着千年悠长的爱情，让人爱不释手！如今每年举办的“伏羲祭祀大典”中，哇呜的表演已经成为最经典的节目之一。
如今，王占云头衔很多，有“高级竹编艺术师、客座教授”等十多项，王占云心灵手巧，还擅长雕刻、竹编。在雕漆、蛋雕、古琴、二胡制作等天水特色工艺方面研究专一。他现在是甘肃省副高级竹编艺术师、工艺美术协会会员、工业职业技术学院客座教授、竹编和竹雕非物质文化遗产第二批代表传承人之一。他还担任天水市民间文艺家协会理事、天水市旅游协会常务理事，享受甘肃省高级职称奖励津贴。
2002年，王占云的竹编《桃李满天下》的虫鸟笼，在北京民俗艺术节工艺美术展上获得一等奖。2007年，他参展的《中国生肖民间艺术国际巡展》竹编、蛋雕作品获特等奖。2011年2月被授予“甘肃省工艺美术大师”殊荣。他制作的古琴、桃木剑等成为伏羲城具有天水地方特色的工艺品。
王占云是个敢为人先的人，尽管已经年逾古稀，但丝毫不影响他紧跟时代步伐，活出自己的精彩。在竹编、古琴制作之余，他还当拍客、做手串、修手表……他抢救性拍摄了许多民间传统文化的素材，他至今还抽空埋头维修手表。进入王占云的店铺，仿佛进入一间琳琅满目的收藏博览室，这里的每一件东西，都是他生活的生动写真，依附着一个又一个美丽的故事！
王占云来自有八千年古文明底蕴的秦安，秦安这片黄土地赋予了他艺术的生命力，他的灵性他的领悟力以及他灵活的双手，也让人们对这片土地又充满了好奇与感激！岁月不居，经历了几个不同时代的王占云老人，把秦安这片土地的钟灵毓秀演绎得酣畅淋漓。我觉得用“大师”类的语言来评价王占云有些拗口，他是一个奇人，一个富蕴宝藏的奇人！
2022年7月24日初稿于天水
