伟大的中华文明，二千多年前的春秋战国时期百家争鸣，名单上“诸子百家”，常听到的名字：孔子、孟子、老子、庄子、墨子、韩非子，还有孙子、鬼谷子等等。
今天，我们要讲的叫杨朱，在那个年代称呼为：杨子。
杨朱的著作已经流失了，至于他的真实出生年月都多个说法：一说在约公元前395--约公元前335，二说在约公元前450--约公元前370，他的出生地也有多个说法：一说是魏国人，一说是秦国人。是哪一国人什么时候出生的都说不清楚，我们为什么要说他？因为，虽然，你跟现代年轻人说起：杨子，可能他们会想到现在一位女明星的丈夫，而说杨朱，可能他们更多不知道这个名字，但是，你说一句成语“一毛不拔“，那基本上人人都知道，而这句成语故事就出至于这位杨朱先生。
在春秋战国时期“诸子百家”之中，这位杨子绝对是顶端高位中的一位，他的著作已经流失了，但是孟子的一句话表明了他当时的地位：“天下之言，不归杨，则归墨”。这句话是儒家亚圣孟子所言，天下所有的学子，不是依附在杨家就是依附在墨家这两家之下。
当时杨朱学派和墨家都处于极其鼎盛的声势，所以他们之间也肯定小不了“口水战”。
墨家弟子问杨朱：“拔你一根汗毛，让天下人都得到好处，你答应吗？”
杨朱说：“天下这么大，一根汗毛有什么用？”
墨家弟子又说：“我说的是假设？”
杨朱回答：“我不答应。”
就这样后世之人就有了，一句人人都觉得代表着自私，极端吝啬的成语“一毛不拔”了。
这样来说，杨朱算得上是个人主义的鼻祖，然而他之所以让当时天下最小一半的学子都愿意向往的思想是“贵己”！
杨子对“一毛不拔”的详细解释：
杨朱说：拔一根毛让天下都得到好处，我不干，但让天下的好处都给我一个人，我也是不*。如果一个人连自己的生命都不珍惜，又怎么会真的珍惜别人的生命？拔一根毛虽然的确是很少，但是今天要你一根毛，明天就会要你一根手指，后天会要你一根胳膊、一条腿到要你的生命。如果每个人都珍惜自己的每一根汗毛，每个人连汗毛都不会受到伤害，那还需要那些治天下的理想，救天下的主义吗？每个人都保护自己的利益，也不侵害别人的利益，天下可治了。
听起来是不是和我们现在常对小孩说的“小时偷针，大时偷金“很相似吧，这就很好理解，杨子能说服天下一半的学子了吧，这明明就不是吝啬和舍不得，而是劝教世人，要大家好好保护自己，爱己及人，与孔子的“仁”一样，说得都是“爱”。
那又为什么后来这故事就变味了？
杨朱主张“贵己”，认为人这一辈子几十年，小时候不懂事，到老了想管事也管不了，人生的时间，有一半还需要在床上睡觉用了，那给成年人还剩余多少时间呢，人生又是在图什么呢？
人放不下的东西太多了，为了得到这些东西，人就会烦恼，但是，烦恼有用吗？还不如及时行乐。
因为想长寿，我们就害怕鬼怪；希望出名就怕被别人抢了风头；想要更高的地位就害怕地位高的人压制自己，又怕地位低的挤上来；想要钱做事情就怕亏本.......
为了这些身外之物，把快乐的基础寄托于别人身这上，别人给你一点好处就很开心，被拿走了或者是少给了就不开心，像被牵线的木偶一样，人生就没有意思了。
我们相信自然，不想反抗自然规律，就不贪图长寿；不觉得出名了就很了不起，就不贪名；不喜欢那些地位，就不贪图权势；不羡慕有钱人就不会天天想着发财。开心不开心，由我自己决定。
是不是跟我们现在所讲的”内卷“之下，不要当什么房奴、车奴的，”趟平“就好，有点相同吧。
只是在那个兵荒马乱的时代，今年这个国君当霸主，明年那个国君当霸主，有哪一个当国君不想着，霸主人人做，什么时候轮到我？
所以，孟子又出来说：“杨朱为我，是无君也”。每一个人都按杨朱的思想去做，不爱名不爱利，宅在家里，种种地，养养鸡，就这样生活一天天地过，那你们把国家放在哪里？把民族放在哪里？把国君朝廷又放在哪里？
所谓“上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者，何为至今不*乎“。在历史的发展长河里，杨朱一定是要打倒的，而且必须要搞臭的。能支持“宅居”、“趟平”吗？不行，这是带坏社会风气的，国民都成了“垮掉的一代“，国君又如何能成为霸主呢？
后来有人还想为杨朱留点情面，说他是道家的始祖，但是，道家可不答应，我们可不要沾边背锅，一齐被打倒，我们道家的始祖是老子，并且我们的思想还来至更早更伟大的黄帝呢，他杨朱的就只能称为杨朱学派。
杨朱学派已经被“儒学”所打败，《孟子.尽心上》写到：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也”。他的名字只能在《列子》，《庄子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》这些著作中出列了。
“天下之言，不归杨，则归墨”让我们认识了杨朱的风采。诸子百家，大家更喜欢哪一家呢？
