堂号，本意是厅堂、居室的名称，后泛指是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。
古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。
同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。
堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。
家风是一个家族成员共同遵守的良好传统风气。家风的凝聚，常体现在一些家族的堂号上。
张氏的堂号主要有百忍堂、金鉴堂、清河堂、孝友堂、亲睦堂、冠英堂、燕贻堂、敦睦堂、宗岳堂、敬谊堂、源流堂等。
百忍堂：唐代寿张人张公艺，九世同居，远近闻名。唐高宗封泰山后，亲自到他家，询问保守家业、和睦同族的大道理。公艺写下一百多个“忍”字，受到高宗的称赞。其族人便以“百忍”为堂号。
郡望和堂号都诞生在门阀制度下。同一姓氏的士族集团中，不同郡望、堂号的宗族也有贵贱、尊卑之分。
在南北朝时，过江为侨姓，王、谢、袁、萧为大；
东南为“吴姓”，朱、张、顾、陆为大；
山东为郡姓，王、崔、卢、李、郑为大；
关中为郡姓，韦、裴、柳、薛、杨、杜为大；
代北为“虏姓”，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦为大。
以上“侨姓、吴姓、郡姓、虏姓”合称“四姓”，举秀才，州主簿，郡功曹，非四姓不选。
从功能上说，堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派，劝善惩恶，教育族人。
郡望是高一级别的宗族寻根标志，堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。
郡望往往可以作为堂号，但堂号却大都不能用作郡望。
一个姓的堂号要比郡望多得多，一姓的郡望只有数个多至数十个，但堂号往往有数百甚至上千个之多。
郡望在宋代以后就开始走向统一和固定，但堂号却随着宗族的发展，一直在不断的增加。
堂号是宗法社会的产物，在传统宗法社会中，它对于敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重大的作用。
