四、如今的地摊
对于当今的城市来说，城大多已经没有了，不存在了，或者说是在，但已经失去了实际的意义，所以，剩下的也就是市了。市是什么呢？就是为人们提供更合理或合适的交易需求，有人想要把平时1000多元的商品打折成100多元卖出去，而有人正好也需要，为什么就不能让他们之间有一个平台呢？地摊在此时便扮演了这种平台的角色，而且，让这种交易热热闹闹，更加有市的氛围，谁还会说它是不好的呢？作为城市的管理者，也应该是这样的，不能因为一味地追求城的干净整洁，而一味地砍去市的一些细枝末节的功能，比如地摊。
让我更没有想到的是，今天开放了的地摊上还存在着一些“高科技”的手段，比方说，我就看到有些年轻人在地摊上撑起了支架，做开了直播。时代不同了，地摊也该不同了，这不是在谁的要求下就能够实现的，而是自发的、自然而然的。所以，如果人们还将对当下的地摊的认识停留在80年代，那也是一个大错特错的表现，时光不可能再回80年代，80年代的地摊也不可能到当下的城市中来。
五、历史的启示
这样两个事实，让我想到一个更加偏远的西部地方以及关于它的两句话。地方虽然偏远，但很有名，是甘肃武威。两句话来自史料，是这样的：一句来自清代学者惠士奇《礼说》：“古者为市，一日三合，而河西姑臧，市日四合，扶风美阳，俗以夜市，则司市之法，不行于天下矣。”另一句话来自《东京梦华录》：“夜市直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通宵不绝。”惠士奇《礼说》中的话来自《后汉书·孔奋传》，其中河西姑臧有“一日四合”（早市、大市、夕市、夜市）之说。
这些话，今天的人们都能读懂，姑臧就是武威，通过上面的文字不难看出，最早的夜市起源于甘肃武威，到了宋代才成为了“三更尽五更又开张”的真正的夜市。而“如要闹去处，通宵不绝”分明是在告诉着人们，其间有不少的地摊。
为什么武威会成为夜市的起源地呢？这个原因其实很简单，那就是汉代开通丝路后，让这个地方的交易空前，白天的时间不够用，当然就得用晚上的，而用晚上的，也便有了夜市。又为什么夜市到了宋代才成为了真正的夜市呢？原因也很简单，即我国在唐朝中期以后，在一些大中城市就出现了夜市，但是，它的出现对当时封闭式管理的市场模式形成了冲击。
这就像我们今天一些开店的见不得摆摊的，影响一些人具体利益的同时，也给市场管理部门的工作带来了难度。在唐代，居民区就是居民区，市场有专门的市场，是专门的片区，所以，当时的管理部门为了管理方便，采取的态度是，市场下班，商铺关门，交易的事儿就形不成了，夜市也便很难存在了。到了宋代，居民区与市场各自独立的局面被彻底打破，民居与商业区融合为一体，真正的夜市也便在这个时候形成了。
六、地摊的机遇
夜市的发展与形成，至少告诉了人们这样一个事实，即有贸易与交换的需求就会有市场，而市场的出现是管和禁不了的，夜市虽自汉起，经历了唐的管与禁，但在宋终于名正言顺。对此，我们今天一些人可能会说，禁就禁了，不就个夜市吗？事实并非如此，起源于丝路的夜市，不但丰富了我们的生活，也多元了我们的文化，试想，如果没有它，我们的生活和文化分明没有那么方便和精彩。更重要的是，它还活跃了我们的经济，在夜幕里给我们一份温暖，如同穿行于夜的街巷，忽遇一片温柔的灯光，有人突然伸出头问您：“先生，要来一碗面吗？”
地摊当然算是夜市的组成部分。就像有时穿单衣、有时穿棉衣一样，人们当然也需要有时去高雅的厅堂、有时也需要来到平民的地摊。所以，地摊应该是城市生活必不可少的一部分，压不下去，禁也是不行的，就像夜市经历了唐代的压禁，最终在宋代完美地呈现了出来一样。因此，地摊在解决地摊人吃饭穿衣的问题后，也便有了机遇，它已经不可能是80年代的“万元户”，分明有了更好的结局。在这个更好的结局，它也有了自己的使命与担当，即如同宋代的夜市一样，让人们离不开，更不能抛弃。
如果要精炼的，可能只有一句话：现在，摆地摊挺好的；将来，摆地摊会更好的。因为，它可以在城市里成市。
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