其二，为了体现自己对一夫多妻制度的推崇，他也确实娶了一妻一妾。他的妻子淑姑是一个极其温柔却也思想老旧的女性，辜鸿铭与淑姑婚后的生活恩爱有加，淑姑甚至成为了辜鸿铭创作的灵感。
不过在他们的眼中，一夫多妻似乎是极为寻常的一件事。辜鸿铭的小妾吉田是日本人，前往中国寻找父母未果，却因此流落街头。辜鸿铭和夫人对这个女孩顿生怜悯之心，遂将其接回家中照顾。淑姑在和她相处的日子里觉得她是个不错的人，于是劝说辜鸿铭迎娶她。
辜鸿铭对两位妻子倒是一视同仁，并没有因为身份不同而区别对待。对淑姑十分珍惜，同样吉田去世后，辜鸿铭悲痛地为她写下了悼亡诗，还特意留下了一缕头发以此作为纪念。
1924年至1927年间，辜鸿铭多次前往日本讲学，重游了吉田当年生活过的地方，不禁潸然泪下。想必辜鸿铭对一夫多妻制度的如此推崇，是由于其家中的两位妻子和睦相处，夫妻之间相敬如宾，才认为一夫多妻并无不妥。
究其本质，一夫多妻制度仍旧是对女性的迫害。辜鸿铭作为国学大家，对此种制度不仅不反对还极力推动，文人学者们大都将多妻视为常事，难以想象会有多少女性因为这样的社会风气而失去自我选择的自由，因为迫于社会的压力而耗费自己的一生。
从辜鸿铭的身上能够看到人性的复杂，他既有推动中国文化传播的觉悟与造诣，却又在脑中充斥着封建社会留下的糟粕思想。
毋庸置疑的是，他的做法会严重损害女性的权益，但他的为人至少是坦荡的，其品格也远高于那些嘴上说着支持一夫一妻制度，却妻妾成群的人。
虽然他受到封建思想的影响极大，但他在中国文学上的贡献始终是中国发展过程中不可或缺的一部分。一夫多妻制度似的封建思想应当摒弃，女性和男性一样都有自我选择的权力。一夫多妻只会成为对女性的伤害。诡辩无法成为令人信服的说辞，毕竟凡事无绝对。
只有人人平等、人人自由才是真正地摆脱了封建思想的束缚。顺应时代的变化，及时接受新的思想才不致于被新时代所抛弃。
